<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه تبریز</PublisherName>
				<JournalTitle>مجله پژوهش های فلسفی</JournalTitle>
				<Issn>2251-7960</Issn>
				<Volume>12</Volume>
				<Issue>22</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2018</Year>
					<Month>05</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Analyzing of mulla sadra's reading from suhravrdi's idea on the relation of  sensible light and incorporeal light</ArticleTitle>
<VernacularTitle>حل مساله رابطه‌ی «نور حقیقی» و «نور مادی» بر اساس قاعده حقیقت و رقیقت</VernacularTitle>
			<FirstPage>17</FirstPage>
			<LastPage>28</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">14981</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>علی</FirstName>
					<LastName>بابایی</LastName>
<Affiliation>استادیار گروه فلسفه دانشگاه محقق اردبیلی</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2015</Year>
					<Month>07</Month>
					<Day>15</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>The main headstone of Illuminationwisdom is light, such as the one of the transcendentwisdom is existence. According toMullasadra, the existence in his philosophy isthe same as the light in Suhravardi, idea. But thereis some of existence kinds such as body that is not light in Suhravardi doctrines and he believe that only sensible light is one kind of light among all of bodes; this is very powerful impediment to know that light and existence are same. So, Mullasadra make efforts to criticize the doctrine of Suhravardi in this subject. Abstract of Mullasadra criticizes is that: or all of materials are light or the material light is not light. we want to explain that even according to the some principles of transcendent philosophy such as relation between truth and it&#039;s thin there is no conflict between Suhravardi idea; so also the matter is darken and also the material light is light.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">اساسِ فلسفه‌ی شیخ اشراق نور و اساسِ فلسفه ملاصدرا وجود است؛ از نظرِ ملاصدرا وجودِ موردِ نظرِ وی با نورِ اشراقی یکی است؛ حال آن‌که شیخ اشراق لااقل قسمی از وجوداتِ مصطلح یعنی همان اجسام را نور نمی‌نامد و از بین اجسام تنها به نور بودنِ نورِ حسی معتقد است؛ و همین نکته دشواری‌های بسیاری در یکی دانستنِ نورِ اشراقی با وجود صدرایی فراهم می‌آورد؛ تا این‌که صدرا می‌کوشد نسبت به هر دو بندِ سخنِ شیخ اشراق، موضع‌هایی اتخاذ کند؛ به نظر ملا صدرا : « یا همه‌ی اجسام بهره‌ای از نورانیت دارند و یا نورِ مادی هم نور نیست»؛ این مقاله با تقریرِ دیدگاه‌های شیخ اشراق و خوانش‌های ملاصدرا معتقد است با تکیه بر اصلِ «حقیقت و رقیقت» که مورد پذیرشِ ملاصدرا هم هست می‌توان نشان داد سخنِ شیخ اشراق در طرح نظامِ نوری سازگار است؛ بنابراین «هم می‌توان اجسام را ظلمانی دانست و هم نورِ مادی را نور».</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">وجود</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نور</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نور حقیقی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حکمت اشراق</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حکمت متعالیه</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_14981_e295d6565ad02107408e3cf2e2cee51c.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
