دانشگاه تبریز مجله پژوهش های فلسفی 2251-7960 7 13 2014 02 20 Based on Transcendental Idealism Reflecting on the Rejection of Kant's Transcendental Metaphysics تأملی بر نفی مابعدالطبیعه متعالی در فلسفه کانت بر پایه اثبات ایدئالیسم استعلایی 173 192 981 FA علی اصغر مروت استادیار فلسفه دانشگاه پیام نور همدان محمدعلی اژه ای استاد فلسفه دانشگاه اصفهان Journal Article 2014 03 08 A priori concepts, according to Kant, are used just for the objective or the experienced phenomenon, and applying them for the others (non-empirical or as Kant calls it the “noumena”, the “things-in-themselves,” or (elsewhere) the “transcendental objects”) are not valid.  Unlike Kant, in Newtonian physics, they can be used both for experienced and non- experienced phenomenon. Comparing with what was developed by Nicolas Copernicus in Cosmology in the 16th century, Kant calls his viewpoint as a “Copernican Revolution” that happened in the philosophy. In the framework of Critical philosophy, Kant tries to explain and defend from his epistemological revolution. Here, firstly, I will argue that, Kant's premises of judgment (assuming their correctness) do not entail the transcendental Idealism, and secondly, Kant's Copernican revolution is not a perspective in the frame of critical philosophy but it is a kind of transcendental metaphysics. مفاهیم پیشینی که هم در فیزیک نیوتنی برای توصیف اشیاء تجربه‌پذیر و هم در مابعدالطبیعه متعالی برای توصیف اشیاء تجربه‌ناپذیر به‌کار گرفته می‌شوند، از نظر کانت فقط بر اشیاء تجربه‌پذیر (=پدیدارها) قابل اطلاق هستند و اطلاق آن‌ها بر آن سوی حوزه تجربه ممکن(=اشیاء فی‌نفسه)، روا نیست. کانت از این دیدگاه خود به ایدئالیسم استعلایی تعبیر می‌کند و آن را موجد انقلابی در فلسفه که با انقلاب کپرنیکی در علم هیأت قابل مقایسه است می‌داند. کانت می‌کوشد در چارچوب فلسفه انتقادی، برای انقلاب معرفتی خود در فلسفه استدلال کند. در این نوشتار کوشش ما بر آن است نشان دهیم که اولاً، از مقدمات استدلال کانت (بر فرض صحت آن‌ها) نمی‌توان ایدئالیسم استعلایی را نتیجه گرفت و ثانیاً، انقلاب کپرنیکی کانت، دیدگاهی در چارچوب فلسفه انتقادی نیست بلکه نوعی مابعدالطبیعه متعالی به شمار می‌رود. https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_981_7f4e0e8446236bbbe24d41d5ffd587bd.pdf