معانی دونامیس در فلسفه ارسطو

نوع مقاله : مقاله علمی- پژوهشی

نویسندگان

1 دانشجوی دکتری فلسفه یونان باستان، دانشگاه تبریز،تبریز، ایران.

2 دانشیار گروه فلسفه، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران.

3 استاد گروه فلسفه، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران.

چکیده

واژة «دونامیس» در فلسفه یونان باستان از معنای قدرت جسمانی و اقتدار سیاسی آغاز شد و در اندیشة افلاطون به توانایی اثرگذاری یا اثرپذیری تحول یافت، اما در نظام ارسطو به مفهومی محوری تبدیل شد. این پژوهش کاربردهای متنوع دونامیس را در طبیعیات، علم‌النفس، اخلاق و منطق ارسطو بررسی می‌کند تا از یک سو اهمیت آن را نشان دهد و از دیگر سو به این پرسش بنیادین پاسخ گوید که با وجود تفاوت آشکار مصادیق (قوه طبیعی اجسام، قوای نفسانی، امکان منطقی در قضایا)، چه عاملی موجب وحدت این کاربردها می‌شود و آیا این وحدت از سنخ اشتراک معنوی مشکک است یا متواطی؟ پاسخ آن است که جهت وحدت و وجه مشابهتِ این معانی، نه به یک امر ثالث عینی، بلکه به معنای نخستینِ «مبدأ تغییر» بازمی‌گردد؛ معنایی که در تمام کاربردها به‌عنوان هسته مفهومی واحد حضور دارد، اما در هر حوزه به مرتبه‌ای وجودی خاص تحقق می‌یابد. در طبیعیات، قوه مبدأ حرکت و سکون است؛ در علم‌النفس، قوای مدرکه و محرکه مبدأ افعال ارادی و ادراکی‌اند و در منطق، امکان مبدأ نسبت صدق و کذب در قضایاست. این مبدأیت واحد، در عین وحدت مفهومی، در هر حوزه به شدت و ضعف وجودیِ متفاوتی ظاهر می‌شود (مراتب تشکیکی)؛ از این رو اشتراک معانی دونامیس از نوع مشکک است، نه متواطی، و تنوع کاربردها نه گسست مفهومی، که بیانگر شئون متفاوت یک حقیقت واحد در مواجهه با فعلیت‌های گوناگون است. این تحلیل، امکان تفکیک دقیق قوه طبیعی، قوای نفسانی و امکان منطقی را فراهم می‌آورد و از خلط‌های تفسیری رایج جلوگیری می‌کند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

The Meanings of Dunamis in Aristotle’s Philosophy

نویسندگان [English]

  • Rogayeh SohrabNavi 1
  • Hassan Fathi 2
  • Majid Sadr Majles 2
  • Masoud Omid 3
1 Ph D Candidate of Philosophy,, University of Tabriz, Tabriz, Iran.
2 Assistant Professor, Department of Philosophy, University of Tabriz, Tabriz, Iran.
3 Professor, Department of Philosophy, University of Tabriz, Tabriz, Iran.
چکیده [English]

The word "dynamis" in ancient Greek philosophy began with physical power and political authority, evolved in Plato's thought into the capacity to affect or be affected, and became a central concept in Aristotle's system. This research examines its diverse applications in Aristotle's physics, psychology, ethics, and logic to demonstrate its significance and address the fundamental question: despite evident differences in instances (natural potentiality of bodies, psychic faculties, and logical possibility), what accounts for the unity of these applications—and is this unity gradational (mushakkik) or univocal? The answer is that the basis of unity lies not in a third objective entity, but in the primary meaning of "principle of change"—a single conceptual core present in all applications, yet realized at different existential levels in each domain. In physics, potentiality is the principle of motion and rest; in psychology, the perceptual and motive faculties are principles of voluntary and cognitive actions; and in logic, possibility is the principle of the truth-relation in propositions. This single "principlehood," despite conceptual unity, manifests with varying existential intensity and gradation; hence, the commonality of meanings is gradational, not univocal, and the diversity of applications expresses different modalities of a single reality in facing various actualities. This analysis enables precise differentiation between natural potentiality, psychic faculties, and logical possibility, and prevents common interpretive confusions.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Dunamis
  • Aristotle
  • Analogical Commonality
  • Actuality
  • Capacity
  • Possibility
ابن‌سینا. (1383). مبدا و معاد، به اهتمام عبدالله نورانی،تهران: موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران.
ابن‌سینا. (بی‌تا). رسائل، ج.1، قم: بیدار
ارسطو. (۱۳۷۸). درباره نفس، ترجمه و تحشیه علیمراد داوودی، تهران: حکمت.
ارسطو. (1370). مابعدالطبیعه، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران: نشر نی.
ارسطو. (۱۳۷۸). منطق ارسطو (ارگانون): مقوله‌ها، در پیرامون گزارش، آناکاریک نخست، آناکاریک دوم، جایگاه‌های بحث، در پیرامون ابطال‌های سوفیستی، ترجمه شمس‌الدین ادیب سلطانی، تهران: انتشارات نگاه.
ارسطو. (۱۳۹۸). سماع طبیعی، ترجمه محمدحسین لطفی، تهران: نشر مرکز.
ارسطو. (۱۳۹۹). اخلاق نیکوماخوس ترجمه محمد حسن لطفی، تهران: انتشارات طرح نو
ارسطو. (۱۴۰۰). سیاست، ترجمه حمید عنایت، تهران: چابخانه سپهر.
افلاطون. (1380). دوره آثار، ترجمه محمد حسن لطفی، چاپ سوم، تهران: انتشارات خوارزمی.
سجادی، جعفر. (1361). فرهنگ علوم عقلی (اصطلاحات فلسفی، کلامی، منطقی)، تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران
طباطبائی، محمد حسین. (۱۳۹۲). نهایت فلسفه (ترجمه نهایه الحکمه)، ترجمه مهدی تدین، تهران: بوستان کتاب.
کرجی، علی. (1381). اصطلاحات فلسفی و تفاوت آن‎ها با یکدیگر، ویرایش دوم، قم: بوستان کتاب قم
Aristotle. (1988). Metaphysics (S. Khorasani, Trans.). Tehran: Goftar. (in Persian)
Aristotle. (1991). Metaphysics (M. H. Lotfi, Trans.). Tehran: Nashr-e Ney. (in Persian)
Aristotle. (1995). Complete works of Aristotle: A revised Oxford translation (J. Barnes, Ed.). Princeton University Press. (Original work published 1984)
Aristotle. (1999). Aristotle's Logic (Organon): Categories, On Interpretation, Prior Analytics, Posterior Analytics, Topics, Sophistical Refutations (S. A. Adib Soltani, Trans.). Tehran: Negah Publications. (in Persian)
Aristotle. (1999). On the Soul (A. Davoudi, Trans.). Tehran: Hekmat. (in Persian)
Aristotle. (2019). Physics (M. H. Lotfi, Trans.). Tehran: Markaz Publishing. (in Persian)
Aristotle. (2020). Nicomachean Ethics (M. H. Lotfi, Trans.). Tehran: Tarh-e Now Publications. (in Persian)
Aristotle. (2021). Politics (H. Enayat, Trans.). Tehran: Sepehr Printing House. (in Persian)
Avicenna (Ibn Sina). (2004). Mabda' wa Ma'ad (A. Norani, Ed.). Tehran: Institute of Islamic Studies, University of Tehran. (in Persian)
Avicenna (Ibn Sina). (n.d.). Rasa'il (Vol. 1). Qom: Bidar. (in Persian)
Brentano, F. (1975). On the several senses of being in Aristotle (R. George, Ed. & Trans.). London, Los Angeles.
Broadie, S. (2002). Ethics with Aristotle. Oxford: Oxford University Press, esp. pp. 120–125 on potentiality as an active capacity.
Karaji, A. (2002). Philosophical Terms and Their Differences (2nd ed.). Qom: Bustan-e Ketab. (in Persian)
Knuuttila, S. (2018). Medieval approaches to future contingents. Roczniki Filozoficzne, 66(4), [Online English version]. https://doi.org/10.18290/rf.2018.66.4-5en
Liddell, H. G., Scott, R., Jones, H. S., & McKenzie, R. (1940). A Greek-English lexicon (9th ed.). Oxford University Press.
Plato. (2001). The Complete Works (M. H. Lotfi, Trans.) (3rd ed.). Tehran: Kharazmi Publications. (in Persian)
Sajjadi, J. (1982). Dictionary of Rational Sciences (Philosophical, Theological, and Logical Terms). Tehran: Islamic Association of Wisdom and Philosophy of Iran. (in Persian)
Tabatabai, M. H. (2013). The Ultimate Philosophy (Translation of Nihayat al-Hikmah) (M. Tadayyun, Trans.; S. H. Khosrowshahi, Ed.). Tehran: Bustan-e Ketab. (in Persian)
CAPTCHA Image