مجله پژوهش های فلسفی دانشگاه تبریز

سخن سردبیر

1. Editor’s Note

مهدی گلشنی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 1-3

چکیده

Before the advent of modern science philosophy contained all sciences. The part related to natural and mathematical sciences was called natural philosophy. Another part was metaphysics which death with the most fundamental concepts of existence, like matter, space, time, causality, etc. A century after the advent of ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

2. Scientistic Philosophy, No; Scientific Philosophy, Yes

سوزان هاک

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 4-35

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13834

چکیده

If successful scientific inquiry is to be possible, there must be a world that is independent of how we believe it to be, and in which there are kinds and laws; and we must have the sensory apparatus to perceive particular things and events, and the capacity to represent them, to form generalized explanatory conjectures, and check how these conjectures stand ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

3. Philosophy, Science, Capitalism and Truth

اسلاوی ژیژک

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 36-52

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13837

چکیده

Fascinated by the recent scientific progress, even some philosophers today claim that philosophy is dead and that natural sciences (quantum cosmology, cognitive sciences) can answer questions which were once considered a domain of metaphysics: is our universe finite? Do we have free will? etc. The essay tries to problematize this claims by raising a series of ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

4. How to Complete Quantum Mechanics, or, What It’s Like to Be a Naturally Creative Bohmian Beable

رابرت هانا

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 53-71

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13839

چکیده

In another essay, I’ve argued by means of a formal analogy between (i) the incompleteness of Principia Mathematica-style systems of mathematical logic (logico-mathematical incompleteness) and (ii) the incompleteness of the Standard Models in contemporary physics (physico-mechanical incompleteness), that (iii) just as the fact of logico-mathematical incompleteness ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

5. The Interaction of Science and Philosophy in the Present Age Two Dutch Philosophers: Herman Philipse and Hans Achterhuis

هانس داسن

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 72-82

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13840

چکیده

Herman Philipse considers “religious beliefs, faith and religion [to be] incompatible with science or reason”; he defines religion scientifically and specifically rejects religious doctrine. He describes reason “… as the whole of methods of empirical scientific research and critical discursive thinking as they have evolved in the scientific ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

6. From Physics to Metaphysics: Islamic Perspective and Contemporary Outlook

مهدی گلشنی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 83-91

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46921.2899

چکیده

Before the advent of Modern Science, philosophy ruled over sciences. But, after the emergence of modern science, with the appearance of philosophers like Locke and Hume, empiricism which relied only on sense data became prevalent in most scientific circles. This was fortified by the advent of positivism of Aguste Comte which gave value only to the knowledge obtained ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

7. Philosophical Reflections on New Foundations of Mental Health: The Personality Modulation Clinic

علیرضا فرنام؛ معصومه زمانلو؛ بهاره دلجو؛ آرش محققی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 92-103

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48474.3017

چکیده

To date, of essential goals in psychiatry and establishment of future medical centers is creating therapeutic environments with the aim of improving clinical outcomes, preventing the progression of personality difficulties to serious psychiatric disorders, increasing self-satisfaction in society, facilitating personal growth and actualization, as well as reducing ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

8. Philosophy of Science Meets the Scientific Research: Metatheorizing expertise theories in Cognitive Psychology

علیرضا منجمی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 104-114

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48331.3006

چکیده

An obvious feature of the development of the philosophy of science during the past decades is an increasing specialization and fragmentation that have led to reduced impact of philosophy of science outside the sphere of its own discipline. It seems that philosophy of science and scientific research are moving away from each other. The major question of this article ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

9. A Study on Philosophical Intuition and Thought Experiment: Kripke's Critical encounter with Reductive Physicalism

علی سنایی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 115-131

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48019.2985

چکیده

In philosophy, many reflections and categories were the result of intuition and thought experiments. Intuition is defined as direct, immediate, and non-inferential knowledge accompanied by a sense of certainty. The thought experiment has always been a source of new insights by imagining possible situations to demarcate concepts and revise common philosophical ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

10. Coronavirus Crisis and Philosophizing

حمیدرضا آیت اللهی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 132-141

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46876.2893

چکیده

The mind prepares for questioning during fundamental transformation in the course of human life. The Coronavirus Crisis brought about a fundamental change in human life that had not happened in the world for decades. In order to deal philosophically with this crisis, new questions must be hunted down. In this paper, I enumerate some of these challenges. Some ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

11. Psychology and Phenomenology in Merleau-Ponty

جلیل باباپور

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 142-150

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48355.3008

چکیده

The purpose of this article is to examine the close connection between the science of psychology, especially Gestalt psychology, and phenomenology in the thinking of twentieth-century French philosopher and phenomenologist Maurice Merleau-Ponty. This philosopher established his own philosophy under the influence of significant advances in psychology on the one ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

12. Foundations of Quantum Approaches to Consciousness

حمید فغانپور عزیزی؛ مهدی گلشنی؛ کوروش نوذری

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 151-170

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48108.2991

چکیده

As generally accepted, consciousness or mind and material brain are closely related to each other; but how? Quantum mechanics is a new pathway to understand the hard problem of consciousness and its relation to the brain. Consciousness has specific properties such as unity, irreducibility, non-locality, etc. The completely different features of classical physics ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

13. German Idealism and the Origins of Pure Mathematics: Riemann, Dedekind, Cantor

احسان کریمی ترشیزی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 171-188

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47964.2971

چکیده

When it comes to the relation of modern mathematics and philosophy, most people tend to think of the three major schools of thought—i.e. logicism, formalism, and intuitionism—that emerged as profound researches on the foundations and nature of mathematics in the beginning of the 20th century and have shaped the dominant discourse of an autonomous ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

14. When aesthetics does not lead to an act of environmental conservation

آتوسا افشاری؛ مهدی بهنیافر

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 189-198

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.41585.2662

چکیده

This paper examines the relationship between the environmental aesthetics approach backed by knowledge (ecological aesthetics) and the possibility of doing an action in favor of environmental conservation. It seems that even having such an approach towards the environment fails to sufficiently motivate people to protect the environment and nature, since there ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

15. Realist Fiction as the Rightful Genre of our Time: Realist Fiction after the Postpositivist Intervention

فیروزه عامری

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 199-212

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.36379.2435

چکیده

Realist fiction, which had a pivotal place in 19th. Century literature, has lost its central position in the contemporary literary scene as modernism, postmodernism and poststructuralism have raised some serious challenges against it, advocating experimentalism in fiction, instead. Still, in our age, when globalization and capitalism breed different forms of ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

16. Metaphysical Foundation of African Epistemology: A Study of the Afemai-Etsako of Edo State in Southern Nigeria

امانوئل آسیا؛ آنتونی آسئخااونو

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 213-227

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46154.2832

چکیده

Truth and knowledge are essentially the dictates of some rationality or metaphysical ordainment. By sense experience man is capable of accounting for his past, contemplate his life and predict his future and all of reality, for traditional Africa, however (as is the case with most native societies), there is another mode of knowing beyond man’s immediate ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

17. The Rise of the "Other" and the Fall of the "Self"

محمد اصغری؛ بیان کریمی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 228-244

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46252.2844

چکیده

Since time immemorial, due to its metaphysically grounded perspective, western philosophy has not been able to detach itself from the egoistic outlook, and thus, the interaction with the "other” had no role in this philosophy. The world has always been interpreted from the perspective of "self" ignoring the "other". Reviewing this mode of thought from Ancient ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

18. The Relationship between Psychology and Phenomenology: an analysis based on Husserl’s views

مریم بختیاریان؛ فاطمه بنویدی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 245-258

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48054.2982

چکیده

The relationship between an independent scientific discipline called psychology with phenomenology that presents the methodology and method together is an excuse for investigating the relationship between Husserl and Brentano’s thoughts. Although their relationship is come from different sources, according to Husserl’s main problem, end, and concern ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

19. The Seven Earths and Seven Heavens in the Light of Jung, Maslow and Hindu Psychology

بهارات جونجونوالا

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 259-269

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45484.2793

چکیده

The Holy Quran tells of Allah creating seven heavens and seven earths. These have been traditionally identified cosmologically with seven stars etc. or geographically with seven lands. We provide an alternative interpretation that these refer to seven centers in the spinal cord. Each center has a physical location and a psychic quality. Abraham Maslow has suggested ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

20. Redefining Cartesian Reductionism in Biological Issues with Big Data, such as COVID-19 Worldwide Pandemic, Using Formalism based on the Intermediate Attitude of Rationalism and Empiricism

محمد بوداغی؛ فرناز ماهان؛ آیاز عیسی‌زاده

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 270-286

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47423.2935

چکیده

Reduction is a concept first introduced by Descartes in explaining his view of the rationalization of philosophy through mathematics. He seeks to consider length, breadth, and depth for phenomena so that reducing the phenomenon to his own analytical geometric apparatus; thus shrinking the whole world into a small machine. In the present study, the authors took ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

21. Aristotle on Ontological Pluralism

محمدحسین اسفندیاری؛ مرتضی حاج حسینی؛ سید محمد علی حجتی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 287-306

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.41741.2666

چکیده

Aristotle has repeatedly stated in his works that 'being has several senses'. Is this to be regarded as his pluralistic ontology, an approach that seems to be too nascent? If so, how can this newfound approach in ontology be linked to the ideas of the father of this science, i.e. Aristotle? These are the questions that the present article seeks to answer. First, ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

22. Explanation of Stephen Hawking’s fallacy of the Big Bang Theory and denial of the existence of God

میکاییل جمال پور؛ میرمهدی بهبودی تولون

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 307-318

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47386.2933

چکیده

Hawking emphasizes the big bang theory as a practical theory, thus answering the question of how the universe began. It has been emphasized by Stephan Hawking. He, according to this ideology has had various outcomes related to the concept of God and the beginning of existence. He believes that all of Universal Existence is comprised of Material, Energy, and Laws ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

23. The Power of Music for Farabi: A Case Study as to Gender

نادیا مفتونی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 319-327

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46639.2876

چکیده

Abu Nasr Farabi focuses on influence of the music on emotions and emotional problems including extreme emotions and moods. But how effective is music in changing a specific emotional issue? This essay reports what is probably the first scientific study of the effect of music on a precise extreme mood. Using a randomized experiment, we measure how a music affects ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

24. Philosophical and Epistemological Foundations of Contextualism in Postmodern Urban design and architecture

حسین سعدلونیا؛ محمد حسن یزدانی؛ قاسم زارعی؛ رحیم حیدری چیانه

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 328-343

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.42156.2681

چکیده

In this essay I present a new and empirically-testable strategy for completing quantum mechanics. In recent decades, urban design and architecture disciplines witnessed plenty of theories and school development. Primarily, those disciplines are inspired by philosophical perspectives. Thus, it is required to have a good deal of perception on the philosophical ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

25. The Position of Sense in Ibn Sina's Epistemology (The Empiricism of Avicenna)

مصطفی مومنی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 344-356

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.41079.2639

چکیده

Philosophers consider sense as a means for true cognition. In spite of the fact that Islamic philosophy are generally regarded as rational philosophy, it does not mean that they do not assume epistemological value for sense. To some of them, including Ibn Sina, sense is extremely important. In the present article, I argue that the role of sense in Ibn Sina's ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

26. Foucauldian Panopticism in Donald Barthelme’s “Subpoena”

فاطمه مظفری؛ اکرم پورعلی فرد

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 357-368

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47286.2921

چکیده

Some of Donald Barthelme’s works have been undeniably influenced by Michel Foucault’s socio-political philosophy, however, few scholars have explored such concepts in his works, especially the theme of “panopticism.” The purpose of this article, which is library based, is to analyze and scrutinize the panoptic society of Barthelme’s ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

27. Hegel's Absolute as Negativity

مزدک رجبی

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 369-383

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46312.2850

چکیده

The relation of the many and the one, difference and identity, multiplicity and unity, particularity and universality, and finally that of negativity and negativity of negativity through reason and history is the core of Hegelian Absolute which is still an inevitable philosophical source to deal with most of the contemporary ontological problems. The article’s ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

28. Khaqani’s Late Style: The Mada’in Qasida

ربکا روث گولد

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 384-399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13845

چکیده

This article discusses Khaqani Shirvani’s poem Aivan-i Mada’in (The Mada’in Qasida), from the vantage points of literary history and the theory of ruins. The Mada’in Qasida is a product of Khaqani’s “late style” in multiple senses, including the meaning that Edward Said attached to the term when discussing Adorno and ... بیشتر

مقاله علمی- پژوهشی

29. Tracing the Black Sun in the Derridean Khôral Mise en Abyme: elliptical reflections on the “word-space-flesh”

بهاره سعیدزاده؛ امیر نصری

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400، صفحه 400-416

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2019.29527.2117

چکیده

This paper reflects the inversion between the discourse on the Good and that on the khôra in view of the deconstructionist paradigm of the khôral mise en abyme as portrayed by Jacques Derrida and later elaborated on by John D. Caputo. Iddo Dickmann, further describing this paradigm as “lacunal”, schematically illustrates how it can create ... بیشتر

شناسنامه علمی شماره

30. Editorial No. 36

دوره 15، شماره 36 ، پاییز 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.13870

چکیده

بیشتر

1. Ibn Tufail as a SciArtist in the Treatise of Hayy Ibn Yaqzan

Nadia Maftouni

دوره 11، شماره 21 ، زمستان 1396، ، صفحه 81-91

چکیده

Ibn Tufail as a scientist as well as an artist exposes the issues of human anatomy, autopsy, and vivisection and, thereby, could be regarded as a SciArtist. SciArt might be defined as a reciprocal relation between art and science. Followings are the kinds of these interactions: artistically-inclined scientific activities,science-minded artistic activities, and ... بیشتر

2. بررسی پدیدار شناختی – هرمنوتیک نسبت مکان با هنر معماری*

محمدجواد صافیان؛ مائده انصاری؛ علی غفاری؛ محمد مسعود

دوره 5، شماره 8 ، بهار 1390، ، صفحه 93-129

چکیده

در این مقاله «بیجهانی و گمشدگی»به عنوان بحرانی برای انسان امروز مطرح است. یکی از نمودهای بارز احساس بیخانمانی، از بین رفتن احساس هویت و حس تعلق به مکان است. مارتین هایدگر، ریشۀ حل این مشکل را ... بیشتر در این مقاله «بیجهانی و گمشدگی»به عنوان بحرانی برای انسان امروز مطرح است. یکی از نمودهای بارز احساس بیخانمانی، از بین رفتن احساس هویت و حس تعلق به مکان است. مارتین هایدگر، ریشۀ حل این مشکل را در آشکارگی مفاهیم مکان، جهان و به طور خاص وجود آدمی که در- جهان- بودن از ویژگیهای اگزیستانسیال اوست، میبیند. اودربخشی از پدیدارشناسی هرمنوتیک خود ارتباط خاص وجود آدمی را با مکان تحلیل میکند. از دیدگاه او دازاین(انسان) مکانمند و بودنش با در- جهان- بودن همراه است. در واقع انسان مکانی است که وجود در آنجاآشکار میشود. مکانیت او به واسطۀ قرب و بعد او آشکار میشود. این مکانیت از دو ویژگی اساسی حکایت میکند: رفع دوری و جهتگیری.اگر انسان نسبت به مکان حس تعلق داشته باشد و مکان به گونهای پدیدار شده باشد که آدمی بتواند خود را در آن جهت دهد، به مکانیت وجودی خود پاسخ مثبت داده است. در این مقاله ابتدا روش پدیدارشناسی هرمنوتیک توضیح داده میشود. در ادامه حیث مکانمندی دازاین و ابعاد آن تشریح میگردد و در نهایت این نکته مطرح خواهد شد که چگونه این مکانیت در قالب هنر معماری به کالبدی معمارانه ترجمه میشود. مباحث مطرح شده در این مقاله میتواند راهنمای معماران و شهرسازانی باشد که در آشکار کردن پدیدار مکان میکوشند.

3. نقدی بر ذات حقیقی و ویژگی‌های غیرذاتی اندیشه از دیدگاه فرگه

میرسعید موسوی‌کریمی؛ علیرضا ملکی

دوره 11، شماره 20 ، تابستان 1396، ، صفحه 265-282

چکیده

از جمله موضوعات پُر‌مناقشه در فلسفة زبان معنای جملات است. فرگه معنای یک لفظ را بر مبنای نحوة بازنمایش لفظ از مصداقِ خارجیِ مرتبط با آن تعریف می‌کند. اما وی معنای جمله را در نسبت با صدق و کذب آن معرفی و ... بیشتر

4. بررسی رابطة وظیفه¬گرایی با نتیجه‌گرایی

محمدجواد موحدی

دوره 4، شماره 216 ، تابستان 1389، ، صفحه 155-179

چکیده

نظریّات وظیفهگرایانه در تقابل با نظریّات نتیجهگرایانه بهتر فهمیده میشوند و در فلسفة اخلاق، عموماً در اشاره به انگارههای اخلاقی غیر نتیجهگرایانه به کار میروند. یکی از مهمترین دلالتهای ... بیشتر نظریّات وظیفهگرایانه در تقابل با نظریّات نتیجهگرایانه بهتر فهمیده میشوند و در فلسفة اخلاق، عموماً در اشاره به انگارههای اخلاقی غیر نتیجهگرایانه به کار میروند. یکی از مهمترین دلالتهای وظیفهگرایی این است که رفتار شخص میتواند نادرست باشد، حتی اگر نتایج آن بهترین نتایج ممکن باشد. نتیجه‌گرایی به آن دسته از نظریّات اخلاقی اطلاق میشود که بنابر آنها، نتایج اعمال مبنای هر حکم اخلاقی معتبر دربارة آنهاست. پس، بر اساس نتیجه‌گرایی، عملِ اخلاقاً درست عملی است که به بهترین نتایج منتهی می‌شود. در تقابل با نتیجه‌گرایی، وظیفهگرایی بر اینکه مردم چگونه مقاصد خود را عملی کنند، تأکید می‌ورزد و آن را از چرایی انجام عمل مهمتر می‌داند. بر اساس نظریّات وظیفهگرایانه، ما وظیفه داریم که بعضی از اعمال را انجام دهیم و از انجام دادن بعضی از اعمال خودداری کنیم؛ این وظیفه، از ماهیت خود عمل ناشی میشود و نه از نتایجی که با انجام گرفتن عمل حاصل میشوند. در این مقاله، علاوه بر شرح و تحلیل نظریّات نتیجهگرایانه و همچنین نظریّات وظیفهگرایانه، به بررسی رابطة این دو دسته از نظریّات اخلاقی می‌پردازیم. فلسفة اخلاق جدید، علاقة بیشتری به این مسئله که چگونه مؤلّفه‌های وظیفه‌گرایانه میتوانند با نتیجه‌گرایی ترکیب شوند، نشان میدهد.

5. تلقی هیدگر از زبان در "هولدرلین و ذات شع'

مرضیه پیراوی ونک

دوره 4، شماره 219 ، پاییز 1389، ، صفحه 1-16

چکیده

هیدگر، متفکر بزرگ آلمانی (که دغدغۀ تفکرش "وجود" و پرسش از حقیقت است)، در سال 1936 در نوشتهای با عنوان "هولدرلین و ذات شعر" به بررسی شعر (پوئیسیس یا خلق نامستوری) که ذات زبان است و ارتباط آن با ساحت قدس می‌پردازد. ... بیشتر هیدگر، متفکر بزرگ آلمانی (که دغدغۀ تفکرش "وجود" و پرسش از حقیقت است)، در سال 1936 در نوشتهای با عنوان "هولدرلین و ذات شعر" به بررسی شعر (پوئیسیس یا خلق نامستوری) که ذات زبان است و ارتباط آن با ساحت قدس می‌پردازد. هیدگر با وام گرفتن پنج گفته از هولدرلین و تفسیر آنها، حقایقی را دربارة شاعری که اصل زبان یا به عبارتی دیگر زبان اصیل است بازگو می‌کند که راهگشا در ‌اندیشیدن در باب وجود (تفکر اصیل) است. او با الهام از گفته‌های هولدرلین (شاعر محبوب هیدگر) معتقد است که شاعری بی‌شائبه‌ترین پیشه است که نه تنها دخل و تصرفی در عالم و آدم ندارد بلکه گشوده به روی ساحتی فراتر از زمین (ساحت قدس) و حقیقت است. خطیر بودن این پیشه از آنجاست که سکنی گزیدن انسان بر روی زمین با شعر که همانا پاسخ به دعوت لوگوس )وجود یا اساس ظهور، زبان هستی) برای به نامستوری در آوردن است پیش می‌آید و این مهم تنها به انسان شاعر سپرده شده تا چیزها را بنامد و با نامیدن، سهمی‌ در ظهور چیزها بر عهده گیرد. به عبارتی دیگر شاعر خدمت به گشودگی و ظهور می‌کند. در شاعری، موجودات آنگونه که هستند (به شیوۀ اصیل) نشان داده می‌شوند. شاعر با نامیدن (زبان)، حقیقت موجودات را به منصه ظهور می‌کشاند. بر این اساس، نامیدن پرده گشودن از رخسارۀ حقیقت است. این سرآغازِ نامیدن قدسیان و در پی آن، نامیدن چیزهاست. شاعر با تفکر حضوری و آماده ساختن خویش برای گشوده شدن ساحت قدس به روی خود، همزبانی اصیل خود با قدسیان را آغاز می‌کند و سپس بر اساس این همزبانی به نامیدن چیزها می‌پردازد. شاعری، ذات زبان است که وجود و ذات چیزها را می‌نامد. اصل سخن گفتن، شعر است. شاعری، گفتی (saying) است که در آن، موجود برای اولین بار نامیده می‌شود؛ یا به عبارتی دیگر وجود موجود بنا نهاده می‌شود. لذا شعر است که اساس سخن گفتن و زبان را ممکن می‌گرداند. شعر، زبان اولیۀ یک قوم تاریخی است و شاعر واسطه‌ای است بین خدایان و آدمیان که از جماعت بیرون ایستاده و در "مابین" زمین و آسمان قرار گرفته است. از موضع هیدگر در قبال نسبت نزدیک بین هنر و شاعری می‌توان دریافت که آنچه اینجا در باب شعر گفته شده است گویای مقام خطیر زبان در تفکر اوست.

مقاله علمی- پژوهشی

1. خاستگاه زیست‌شناختیِ انسان‌شناسی فلسفی هلموت پلسنر

احسان کریمی ترشیزی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 0-727 فروردین 2

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46234.2843

چکیده

هلموت پلسنر، درکنار ماکس شلر و آرنولد گلن، از بنیان‌گذاران جریان انسان‌شناسی فلسفی جدید شمرده می‌شود. اما از میان از نظریات انسان‌شناسی جدید، در دهه‌های اخیر شاید هیچ‌یک به اندازه‌ی نظریه‌ی پلسنر ... بیشتر هلموت پلسنر، درکنار ماکس شلر و آرنولد گلن، از بنیان‌گذاران جریان انسان‌شناسی فلسفی جدید شمرده می‌شود. اما از میان از نظریات انسان‌شناسی جدید، در دهه‌های اخیر شاید هیچ‌یک به اندازه‌ی نظریه‌ی پلسنر دوباره در مرکز توجه قرار نگرفته باشد، هم در حیطه‌ی انسان‌شناسی فلسفی و هم درمیان دانشمندان حوزه‌ی علم و فناوری. دلیل وقوع این «رنسانس پلسنر» معلوم خواهد شد، اگر جایگاه خاص و ممتاز انسان‌شناسی او هم در میان پارادایم‌های تبیینی معاصر، به‌طور کلی، و هم در میان نظریات انسان‌شناسی فلسفی جدید، به‌طور خاص، مشخص گردد. بدین منظور، مساهمت فلسفی خاص پلسنر در سه سطح می‌تواند روشن گردد: آ) به‌منزله‌ی یک پارادایم تبیینی طبیعت‌انگارانه‌ی نافروکاستی، همجون راه سومی در میانه‌ی داروینی‌اندیشی جدید، برساخت‌انگاری فرهنگی-اجتماعی-تاریخی، و تعالی‌انگاری خام. ب) به‌منزله‌ی تبیینی پدیده‌شناختی-هرمنوتیکی از حیات زیست‌شناختی، به‌طور کلی. پ) به‌منزله‌ی یک انسان‌شناسی فلسفی تبدلی برپایه‌ی زیست‌شناسی، به‌طور خاص. تمرکز این نوشتار، بر مساهمت ویژه‌ی پلسنر است در فلسفه‌ی زیست‌شناسی، به‌سبب نظریه‌ی پدیده‌شناختی-هرمنوتیکی خاص او در مورد حیات زیست‌شناختی، و به‌خصوص از آن جهت که اساس و نقطه‌ی عزیمت انسان‌شناسی فلسفی تبدلی وی را تشکیل می‌دهد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

2. تعین ناقص و واقع گرایی ساختاری هستی شناختی

سعید معصومی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 07 خرداد 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.38918.2525

چکیده

تعین ناقص یکی از مهم ترین برهان ها علیه واقع گرایی علمی است، بنابراین واقع گرایان برای داشتن موضعی معقول باید به نحو مناسبی به آن پاسخ دهند. تعین ناقص خود بر دو نوع است، تعین ناقص کل گرا و تعین ناقص تقابلی. ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

3. رُبسپیر- کانت: بررسی نسبت آزادی مطلق و ترور با فلسفه اخلاق کانت براساس پدیدارشناسی روح هگل

محسن باقرزاده مشکی باف؛ محمود صوفیانی؛ محمد اصغری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 25 مرداد 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.37889.2497

چکیده

هگل در کتاب پدیدارشناسی روح ساختار دیالکتیکی تاریخ آگاهی انسان اروپایی را به تصویر کشیده است. او در تمام گذارهای آگاهی به برآیند‌های مختلف، ضرورت و نسبتی دیالکتیکی تشخیص داده است و آن را در تمامی ساحات ... بیشتر هگل در کتاب پدیدارشناسی روح ساختار دیالکتیکی تاریخ آگاهی انسان اروپایی را به تصویر کشیده است. او در تمام گذارهای آگاهی به برآیند‌های مختلف، ضرورت و نسبتی دیالکتیکی تشخیص داده است و آن را در تمامی ساحات تاریخ و ساحات اندیشه در جریانات مختلف دنبال می‌کند. در فصل روح با دوجریان بسیار مهم در تاریخ اجتماعی یعنی انقلاب فرانسه و در تاریخ اندیشه یعنی فلسفه اخلاق کانت مواجهیم که در طی دو بخش به طور متوالی ظاهر می‌شوند و گویی که هگل نسبتی تنگاتنگ بین حکومت ترورِ رُبسپیر و فلسفه‌ی اخلاق کانتی یافته است. جایی‌که آزادی انتزاعی رُبسپیر در جهت ایجاد آزادی مطلق در تحقق اراده‌ی جزئیِ عام یافته‌ی خود، هرگونه نهاد یا جزئیتی را به عنوان عامل اخلال تحقق آزادی اراده‌ی خویش نابود می‌سازد و دوره‌ای از استبداد و وحشت آغاز می‌کند. گویی‌که چنین ادعای اراده‌ی عامی که تحمل هیچ جزئیت و مخالفی را ندارد به استبداد درونی قانون کلی اخلاق کانتی(که تحقق آن یگانه راه دستیابی به آزادی است) در جهت نابودیِ طبیعت، امیال، آداب و رسوم و نهادهای عینی و غیره تبدیل می‌شود و وحشت و اضطراب به دلیل تناقضات بی‌پایان ایجاد می‌کند و فرد اخلاقی همچون فرد انقلابی با رفع همه‌جانبه‌ی عینیت، درون اراده‌ی انتزاعی خود اسیر می‌شود که این امر به اعتقاد هگل تبعات خطرناکی خواهد داشت.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

4. آیا تکامل، چندجهانی و ابتدا نداشتن کیهان محصول علم جدید هستند؟

یوسف جمالی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 25 مرداد 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.40100.2571

چکیده

شناخت بیشتر طبیعت در دو قرن اخیر و پیشرفت‌های چشمگیر علم و تکنولوژی موجب به وجود آمدن ایده‌ها و رویکردهای جذاب و جدیدی شده است که منتسب به علم معاصر شناخته می‌شود. ایده‌هایی نظیر تکامل در زیست‌شناسی، ... بیشتر شناخت بیشتر طبیعت در دو قرن اخیر و پیشرفت‌های چشمگیر علم و تکنولوژی موجب به وجود آمدن ایده‌ها و رویکردهای جذاب و جدیدی شده است که منتسب به علم معاصر شناخته می‌شود. ایده‌هایی نظیر تکامل در زیست‌شناسی، مسئله ابتدای جهان (مدل‌های مبتنی بر وجود نقطه زمانی شروع برای عالم و یا خلاف آن) و ایدۀ جهان‌های موازی در فیزیک. هرچند این ایده‌ها در بستر علم جدید شکوفا گشته‌اند ولی بیش از آنکه ایده‌هایی علمی‌باشند حاوی پس‌زمینه‌ها و نتایج فلسفی مهمی هستند. در این مقاله با بررسی تاریخی نوشته‌ها و آثار ابن‌سینا (فیلسوف و پزشک شهیر مسلمان 1000 سال قبل) نشان خواهیم داد که هر سۀ این ایده‌ها به شکلی کاملاً مشابه از زمان‌های قدیم در سطح فلسفه طبیعی مطرح بوده‌اند. لذا جایگاه آن‌ها بیش از آنکه علمی‌باشد فلسفی است. بیان این نظریه‌ها بدون در نظر داشتن پیش‌فرض‌های متافیزیکی و غیرتجربی آن‌ها موجب برداشت‌های نادرست از علم خواهد شد. بسیاری از چالش‌های میان علم و دین ناشی از همین در نظر نگرفتن حدود علم تجربی و تشخیص سطح متافیزیکی نظریه‌هاست. در این مقاله به بیان دلایل ابن‌سینا بر له و علیه این نظریات به‌عنوان یکی از اولین افرادی که صریحاً به بررسی علمی و فلسفی این نظریات پرداخته است، می‌پردازیم. دقت علمی ابن‌سینا و روحیه علمی تحسین‌برانگیز او می‌تواند برای محققین معاصر آموزنده و روشنگرایانه باشد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

5. بازبینی کوگیتوی دکارت

سجاد امیرخانی شهرکی؛ احد فرامرزقراملکی؛ عبدالرسول کشفی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 15 شهریور 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.39955.2562

چکیده

Asking from the truth of Cogito as the basis of knowledge, this paper tries to analyze all possible answers in Descartes’ philosophy. Inductively, four possible answers are open to consideration: either Cogito is true 1) based on argumentation, 2) because it is clear and distinct, 3) because of being innate, or, lastly, 4) because of intuition. All of these ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

6. انتقاد به تفکّر انتزاعی دکارتی از منظر تفکّر تاریخی ویکو

مریم دربانیان؛ بیژن عبدالکریمی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 شهریور 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.41232.2650

چکیده

خاستگاه اندیشه تاریخی ویکو به عنوان پیشگام متفکّران تاریخی‌اندیش طرح انتقادات از روش دکارتی است. تفکّر تاریخی‌اندیش، نحوۀ اندیشیدن را متأثر از شرایط زمانی و تاریخی می‌داند و به تاریخی-بودن هرگونه ... بیشتر خاستگاه اندیشه تاریخی ویکو به عنوان پیشگام متفکّران تاریخی‌اندیش طرح انتقادات از روش دکارتی است. تفکّر تاریخی‌اندیش، نحوۀ اندیشیدن را متأثر از شرایط زمانی و تاریخی می‌داند و به تاریخی-بودن هرگونه فهم، تفکّر و تعقّل قائل است. در مقابل تفکّر غیرتاریخی به همسانی تعقّل در همه شرایط و به عبارتی به یک نوع عقلانیّت قائل است. انتقاد ویکو به تفکّر دکارتی ناظر به همین دیدگاه است. ویکو، تلاش دکارت برای یقینی‌کردن همه علوم با ملاک وضوح و تمایز را مورد نقد قرار می‌دهد و معتقد است که در علوم انسانی و از جمله تاریخ، نمی‌توان به این وضوح و تمایز دست یافت. ویکو - برخلاف دکارت- به صیرورت و تحوّل دائمی ذات و سرشت انسان و به تبع آن تفکّر و تعقّل وی در طول تاریخ معتقد است و این تحوّل را بر اساس دوره‌های مختلف تاریخ و شکل‌های متناظر آن مورد توجّه قرار می‌دهد. ویکو حاصل روش دکارتی را که مبتنی بر تحلیل و انفکاک است، گسست انسان از تاریخ و اجتماع می‌داند. از نظر ویکو معرفت راستین درباره هر چیز، دانش از راه علل یا به عبارتی دانش تاریخی درباره آن است. ویکو گرچه تاریخ را ساخته آدمی می‌داند، امّا هدایتگر آن را مشیّت الهی معرّفی می‌کند. در این مقاله کوشش شده است تا از رهگذر مقایسة تفکر تاریخی ویکو با تفکر ذات‌گرایانة دکارتی و ریاضیاتی‌گرایی وی به فهم بهتری هم از سرشت تفکّر تاریخی و هم تفکّر ذات‌گرایانه و غیر تاریخی نائل شویم.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

7. مقایسه تحلیل‌های ارسطو و فرگه از «گزاره حملی»

احمد حمداللهی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 07 آبان 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2020.41337.2653

چکیده

پرسش اصلی پیش روی این مقاله این است که چه تفاوت‌ها یا شباهت‌های مهمی میان تحلیل‌های ارسطو و فرگه از گزاره حملی وجود دارد؟ بر اساس دیدگاه مشهور و رایج، ارسطو گزاره حملی را به سه جزء موضوع، محمول و رابطه ... بیشتر پرسش اصلی پیش روی این مقاله این است که چه تفاوت‌ها یا شباهت‌های مهمی میان تحلیل‌های ارسطو و فرگه از گزاره حملی وجود دارد؟ بر اساس دیدگاه مشهور و رایج، ارسطو گزاره حملی را به سه جزء موضوع، محمول و رابطه تحلیل می‌کند؛ درحالی‌که در اندیشه فرگه، گزاره حملی به دو جزء متغیر (بخش اسمی) و تابع (بخش محمولی) تحلیل می‌شود؛ لذا این دو تحلیل، به‌کلی متفاوت از یکدیگرند و هیچ شباهت قابل‌ملاحظه‌ای میان آن‌ها وجود ندارد. من در مقاله‌ای دیگر استدلال کرده‌ام که در اندیشه ارسطو گزاره حملی در تحلیل منطقی، برخلاف تحلیل زبانی، همواره به دو جزء اصلی موضوع و محمول تجزیه می‌شود. در اینجا نشان داده‌ام با پذیرش و مبنا قرار دادن این تحلیل آشکار می‌شود: اولاً شباهت‌های مهمی میان تحلیل‌های ارسطو و فرگه از گزاره حملی وجود دارد؛ 1) هر دو تحلیل، دوجزئی است 2) ارسطو هم مانند فرگه «گفته شدن به چیزی دیگر» را ویژگی اساسی محمول می‌داند. ثانیاً و درعین‌حال، این دو تحلیل تفاوت‌های مهم و سرنوشت سازی با یکدیگر دارند؛ 1) ارسطو «گفته شدن به چیزی دیگر» را صرفاً ویژگی ذاتی جایگاه «محمول» می‌داند، اما فرگه آن را نه‌تنها ویژگی ذاتی «تابع» بلکه ویژگی ذاتی مفاهیم کلی، که در جایگاه تابع قرار می‌گیرند، هم می‌داند و بر همین اساس 2) فرگه برخلاف ارسطو معتقد است مفاهیم کلی ازنظر منطقی هرگز نمی‌توانند موضوع قرار گیرند. این دیدگاه فرگه مبتنی بر قول به «تمایز بنیادی شیء و مفهوم» است. بنابراین، ریشه اصلی تفاوت‌های میان این دو تحلیل را باید در همین قول جستجو کرد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

8. بررسی انتقادی رابطه‌ی دین و سیاست در رساله‌ی الهیاتی ـ سیاسی اسپینوزا

محمدسینا میرزایی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 04 اسفند 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.34226.2353

چکیده

نگارندگان این مقاله می‌کوشند تا در بررسی انتقادی رابطه‌ی دین و سیاست در رساله‌ی الهیاتی‌ــ‌سیاسی نشان دهند که؛ باروخ اسپینوزا با آنکه در پی جداسازی دو نهاد دین و سیاست از هم نیست، هم‌هنگام، می‌کوشد ... بیشتر نگارندگان این مقاله می‌کوشند تا در بررسی انتقادی رابطه‌ی دین و سیاست در رساله‌ی الهیاتی‌ــ‌سیاسی نشان دهند که؛ باروخ اسپینوزا با آنکه در پی جداسازی دو نهاد دین و سیاست از هم نیست، هم‌هنگام، می‌کوشد دین رسمی را تحت قیمومت اقتدار سیاسی در آورد. از این رو، رابطه‌ی دین و سیاست را از یک سو، با جدایی دین رسمی از باورهای باطنی و از دیگر سو، با تبیین چرایی تفوق اقتدار سیاسی بر سلسله مراتب دین رسمی برمی‌رسیم. اسپینوزا با قائل شدن به آزادی دینی و عبادت مذهبی ذیل آزادی اندیشه و بیان رساله‌ی الهیاتی ــ سیاسی را تبدیل به منظومه‌ای برای ترویج مدارا کرده است. دین رسمی نزد اسپینوزا باید ناظر به غایتی عملی و شکل‌گیری فضایلی چون مدارا باشد. مدارا آن ابزارِ کارساز است که بالمآل در خدمت ثبات سیاسی و اعتلای اجتماعی قرار می‌گیرد. در دفاع از این نتیجه، اسپینوزا استدلال می‌آورد که نخست، اقتدار دینی بایستی تحت قیمومت قدرت سیاسی باشد. یعنی تنها یک اقتدار حاکم در دولت می‌تواند وجود داشته باشد و آن بایستی اقتدار سیاسی باشد نه اقتدار دینی. دوم، او معتقد است که دامنه‌ی قدرت اقتدار حاکم مسلماً تا اعمال شهروندان ادامه می‌یابد نه تا اعتقاد آنها. حاکم صرفاً حق انجام آن چیزی را دارد که در حیطه‌ی قدرت او باشد، هیچ قدرتی نمی‌تواند دیگران را به موجب باورها و عقایدش مجازات کند. سوم، در نظرگاه اسپینوزا دموکراسی طبیعی‌ترین نوع حکومت است که بر خلاف می‌تواند حافظ آزادی‌های طبیعی آدمیان از جمله آزادی اندیشه و بیان باشد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

9. بررسی سرشت آگاهی در خلال تفسیرهای هایدگر از فوسیس و پسوخه و انتقادهای وی از علم‌گرایی

حسین آزادمنجیری؛ مجید ملایوسفی؛ محمدحسن حیدری؛ محمد صادق زاهدی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 27 اسفند 1399

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.44504.2761

چکیده

هایدگر با بازتعریف فوسیس و پسوخه ارسطویی در مقام انتقاد از علم تجربی و علم‌گرایی برمی‌آید که بر ساحات مختلف انسان و از جمله فلسفه سایه افکنده بود. از خلال این تفسیر‌ها و انتقادات، می‌توان نظرات وی را ... بیشتر هایدگر با بازتعریف فوسیس و پسوخه ارسطویی در مقام انتقاد از علم تجربی و علم‌گرایی برمی‌آید که بر ساحات مختلف انسان و از جمله فلسفه سایه افکنده بود. از خلال این تفسیر‌ها و انتقادات، می‌توان نظرات وی را درباره آگاهی استخراج کردوی اظهار می‌کند که معنای فوسیس در زبان یونانی «وجود به ما هو وجود» است و با «صورت» که تغییر پیوستار را نشان می‌دهد، رخ عیان می‌کند. صورت که خلاء دوگانه علت فاعلی و علت غایی را برای فوسیس پر می‌کند در حقیقت همان آگاهی است. آگاهی که هایدگر از آن با «تجربه‌ی زیسته‌» یاد می‌کند، دارای لایه‌های مختلف رفتاری-ادراکی، اجتماعی و پیشا-شخصیِ از قبل معنادار است. هایدگر بیان می‌کند که علم با عینی سازی تجربیات، وجهه‌ی غیر عینی تجربه‌ی زیسته را از بین می‌برد. در نظر او، تجربه زیسته خود نمی‌تواند مورد مطالعه علم قرار گیرد. بنابراین علمی با موضوع آگاهی به ما هو آگاهی غیرممکن است، زیرا وقتی آگاهی به موضوع مطالعه‌ی علم تبدیل شود، دیگر آگاهی نیست.هایدگر در تفسیر پسوخه به عنوان آگاهی از اصطلاحات مختلفی همچون صورت، حق، لوگوس و مقوله استفاده و بیان می‌کند که آگاهی در تمام این اصطلاحات شامل یک دوگانگی است که همواره ارتباط آن با امر خارجی حفظ می‌شود.به نظر می‌رسد آگاهی برای هایدگر با هستی گره خورده است و وی همواره بر این نکته تاکید می‌کند که آگاهی همان ارتباط با انسان یا دازاین با خارج است و هر چه از این ارتباط برداشت شود، در مرحله دومی است که علم از جمله‌ی آن است.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

10. رهیافتی هایدگری به طرح بدن‌مندی و مسئلهٔ تقویم در علوم شناختی

سیدجمال قریشی خوراسگانی؛ علی کرباسی‌زاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 خرداد 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.44940.2774

چکیده

در این مقاله به بحث درباره چگونگی نقش‌آفرینی بدن در شناسایی می‌پردازیم. بدین منظور، دو رویکرد تقویمی و علی در علوم شناختی مطرح می‌شود. این بحث معضلاتی را به پیش کشیده است، ازجمله اینکه هر دو رویکرد، ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

11. قصدیت در فراسوی ایده‌آلیسم و رئالیسم

همایون دهاقین؛ بیژن عبدالکریمی؛ محمد شکری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 22 خرداد 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.44129.2750

چکیده

عزیمت‌گاه هوسرل برای برچیدن دوگانگی(سوبژه و ابژه) مندرج در سرشت سنت متافیزیک غرب ساختار استعلایی آگاهی است. از نظر هوسرل بنای ذاتی و جوهری آگاهی حیث‌التفاتی یا قصدیت است. قصدیت فعل آگاهی است و عملی عینیت‌ساز ... بیشتر عزیمت‌گاه هوسرل برای برچیدن دوگانگی(سوبژه و ابژه) مندرج در سرشت سنت متافیزیک غرب ساختار استعلایی آگاهی است. از نظر هوسرل بنای ذاتی و جوهری آگاهی حیث‌التفاتی یا قصدیت است. قصدیت فعل آگاهی است و عملی عینیت‌ساز است؛ یعنی با توسل به‌مراحل روش‌شناختی ویژه‌ای از جمله اپوخه‌ی رویکرد‌طبیعی، ابژه‌هایی از جنس ادراک پدید می‌آید و در ساحت شناختی ذهن مندرج می‌شود. هوسرل عقیده دارد آگاهی علاوه بر شهود حسی توان شهود ذوات را نیز دارد، از این‌رو پدیدارشناسی در هوسرل با وصفی ایدآلیستی مبتنی بر افعال آگاهی در تقرر محتوای رئال جهان در وعاء ذهن و پهنه فهم است. ذهن ذات‌انگار هوسرلی در وضعی درون‌خویشانه به‌تقویم پدیدار جهان در خود می‌پردازد. از نظر هوسرل متعَلق قصدی آگاهی متضمن هر نوع ابژه‌‌ای اعم از عینی، ذهنی، خیالی و وهمی می‌شود. بنابراین آگاهی هماره همبسته و متضایف متعلق خویش است. محور روش‌شناختی هوسرل در نظام فکری‌اش بازگشت به‌خود اشیاء است و این رجعت را قوه فهم آدمی یعنی سوبژکتیویسم استعلایی تدارک می‌کند و جهان را متعَلق قصدی خود می‌نماید. این نوشتار در صدد تبیین نحوه تقرر پدیدار جهان در حوزه آگاهی است وهمچنین بررسی این مطلب که فاعلیت مطلق، تقدم ذهن و اصالت‌بخشی محض به ‌ایدآلیسم به‌عنوان یگانه نهج فهم و تفسیر هستی چطور می‌تواند عملی عینت‌ساز باشد؟ یعنی قصدیت هوسرلی چگونه فراسوی عین و ذهن (ایده‌آلیسم و رئالیسم) و در مناسبات جهت‌مند میان آن دو قرار می‌گیرد؟

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

12. ارزیابی جایگاه معرفت‌شناختی یقین در اندیشه ویتگنشتاین از منظر عقلانیت نقاد

عبدالحمید محمدی؛ علی پایا

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 22 خرداد 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45793.2812

چکیده

ویتگنشتاین در معرفت‌شناسی خود به «یقین» معتقد است ولی آن را نه از جنس معرفت بلکه فقط زیربنای آن می‌داند. در اندیشه او معرفت در بازی‌های زبانی عمومی خلاصه می‌شود، و بازی‌های زبانی بر یقینیاتی ... بیشتر ویتگنشتاین در معرفت‌شناسی خود به «یقین» معتقد است ولی آن را نه از جنس معرفت بلکه فقط زیربنای آن می‌داند. در اندیشه او معرفت در بازی‌های زبانی عمومی خلاصه می‌شود، و بازی‌های زبانی بر یقینیاتی تردیدناپذیر بنا می‌شوند. به نظر ویتگنشتاین شکاکیت بی‌معناست و اگر یقینی وجود نداشته باشد حتی شک کردن هم معنایی ندارد. از دید او شک [نسبی] و شناخت مقوله‌های معرفتی و شک مطلق و یقین مقوله‌های غیرمعرفتی‌اند. دسته اول معنادار و صدق و کذب‌پذیر و دسته دوم بی‌معنا و صدق و کذب‌ناپذیرند. در این نوشتار به طور عمده به دو موضوع پرداخته شده است: 1- تبیین جایگاه یقین از نظر ویتگنشتاین در مقایسه با مقولاتی مانند شک و شناخت 2- ارزیابی رویکرد ویتگنشتاین در حوزه یقین از منظر عقلانیت نقاد. استدلال اصلی مقاله آن است که: 1-ویتگنشتاین گرچه یقین را بی‌معنا می‌داند و از نظام معرفتی خود خارج می‌کند ولی در عوض جایگاه ویژه‌تری برای آن قائل می‌شود و آن را عینی و به عنوان زیربنا و بستر شکل‌گیری کل معارف بشر معرفی می‌کند 2- تلاش ویتگنشتاین در نشان دادن عینیت یقین مورد نظرش به دلیل برتر نشاندن معنا از حقیقت در تکاپوهای معرفتی و تکیه به شماری تعاریف که کفایت‌شان محل تامل است، چندان قرین توفیق نبوده است.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

13. اکسل هونت و اخلاق به‌رسمیت‌شناسی: موانع و امکانات

یاسمین ماکوئی؛ حسین مصباحیان

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 26 تیر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46390.2855

چکیده

اندیشه‌ی اخلاقی و سیاسی اکسل هونت، فیلسوف آلمانی و برجسته‌ی نسل سوم فرانکفورت، از ابتدای انتشار کتاب شناخته‌شده‌ی او، جدال برای به‌رسمیت‌شناسی، توجه بسیاری به خود جلب کرد. هونت در آثار خود در تلاش ... بیشتر اندیشه‌ی اخلاقی و سیاسی اکسل هونت، فیلسوف آلمانی و برجسته‌ی نسل سوم فرانکفورت، از ابتدای انتشار کتاب شناخته‌شده‌ی او، جدال برای به‌رسمیت‌شناسی، توجه بسیاری به خود جلب کرد. هونت در آثار خود در تلاش بوده است صورت‌بندی نوینی از رابطه‌ی میان من، دیگری و ما ارائه دهد که با دیگرپذیری، من و دیگری برای تشکیل یک ما، به یکدیگر فروکاسته نشوند و با حفظ هویت، ویژگی‌ها و افق ارزشی منحصربه‌فرد خود،یک رابطه و "ما" صلح‌آمیز تشکیل دهند. در همین راستا، هونت مدل سه سطحی به‌رسمیت‌شناسی خود را برای درک بهتر رابطه‌ی اجتماعی افراد با یکدیگر و با خود ارائه داده است. بااین‌وجود، این دیدگاه از اخلاق به‌رسمیت‌شناسی در سال‌های اخیر از سوی منتقدینی چون فریزر و پنسکی با این نقد مواجه بوده است که نه‌تنها قادر نیست افراد را در افق‌های ارزشی خود آن‌ها به رسمیت بشناسد، بلکه آن‌ها را در افق ارزشی مسلط جامعه منحل می‌کند. این مقاله در تلاش است با بررسی نقد ریشه‌ای و رادیکال منتقدان و پاسخ‌های هونت، دریابد این نظریه تا چه میزان توان تاب‌آوری در برابر این انتقادات را دارد و آیا پاسخ‌های ارائه شده توسط هونت توانسته‌اند اخلاق به‌رسمیت‌شناسی را از اتهام نااخلاقی بودن و دامن‌زدن به سلطه برهانند یا خیر. در نهایت، چنین نتیجه‌گیری می‌شود که اخلاق به‌رسمیت‌شناسی خود موضوعی است میان‌فرهنگی، بنابراین نه هونت و نه منتقدان او به‌تمامی بر حق هستند، چراکه مفهومی را که به‌خودی‌خود امری میان‌فرهنگی است تنها با مشارکت یک فرهنگ یعنی فرهنگ غربی مورد بررسی قرار می‌دهند.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

14. نقش قوه خیال در تبیین وحی از دیدگاه حکیم ابن سینا و ملاصدرا

محمد مهدوی؛ محمد درگاه زاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 27 تیر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46037.2823

چکیده

این پژوهش به مقایسه و بررسی تبیین وحی در امور جزئی و نقش قوه خیال(متخیله) پیامبر در این فرایند از دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا پرداخته است. یافته های تحقیق حاکی از آن است که منبع معارف وحیانی، عقل فعال(=فرشته ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

15. قلب و ادراک زیبایی از دیدگاه علامه طباطبایی

محمد حسین سرانجام؛ حسین کلباسی اشتری؛ علی اصغر مصلح

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 29 تیر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.43276.2737

چکیده

در فلسفه اسلامی به ویژه در حکمت صدرایی، برای انسان سه نحوه وجود مطابق عوالم ماده، خیال و عقل در نظر گرفته می‌شود. انسان در هر یک از این انحاء وجودی، ادراکات و افعال خاص خود را دارد اما برخی ادراکات و افعال ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

16. بررسی و نقد رابطه سیاست و اخلاق در هنر در پراگماتیسم پیامبرانه

محمد علی عاشوری کیسمی؛ عبدالله نصری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 02 مرداد 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45954.2860

چکیده

در پراگماتیسم پیامبرانۀ کرنل وست، اخلاق و سیاست در هنر پیوندی عمیق دارند. او فیلسوفی است که بررسی و مبارزه با نژادپرستی در مرکز تفکراتش قرار دارد. در رویکرد وست اخلاق تبدیل پایۀ زیبایی‌شناسی و سیاست ... بیشتر در پراگماتیسم پیامبرانۀ کرنل وست، اخلاق و سیاست در هنر پیوندی عمیق دارند. او فیلسوفی است که بررسی و مبارزه با نژادپرستی در مرکز تفکراتش قرار دارد. در رویکرد وست اخلاق تبدیل پایۀ زیبایی‌شناسی و سیاست می‌شود. او تصویری از زندگی اخلاقی ارائه می‌دهد که در آن بر منحصربه‌فرد بودن ویژگی‌های انسان‌ها تأکید می‌شود. هدف او از پراگماتیسم پیامبرانه، ارائۀ پاسخ به مشکلات کوتاه‌مدت و تفسیرهای مداوم فرهنگی در دوران تاریخی مشخص است. وست نهیلیسم را شرّ و در تضاد با دموکراسی می‌داند. از نظر او بدون هنر نمی‌توان شرایط سخت مبارزه با نهیلیسم را تاب‌ آورد. او معتقد است هنر با اصالت – هنر با دغدغۀ مشترک با ستمدیدگان و رنگین‌پوستان– دارای خاصیت ضد نهیلیستی است؛ که در عالی‌ترین سطح می‌توان آن را در هنر سیاه‌پوستان آمریکایی مشاهده کرد. در این مقاله با استفاده از روش تحلیلی-انتقادی، پس از بررسی و تبیین نظریات وست، رابطۀ سیاست و اخلاق در هنر از نگاه وست موردبررسی و نقد قرار می‌گیرد. ما معتقدیم وست در رابطه میان اخلاق و سیاست در هنر در شش مورد: ۱- ارائه راهکاری که خود می‌تواند منجر به گسترش نهیلیسم شود، ۲- قدسی کردن هنر و سنت سیاه‌پوستان در برابر هنر و سنت‌ سفید‌پوستان بدون ارائه دلایل کافی، ۳- عدم توجه به امکان چرخش سیاه‌پوستان به سمت قدرت، ۴- عدم توجه به شرایط تاریخی برای زنده کردن ظرفیت‌های فرهنگی، ۵- بسط پراگماتیسم پیامبرانه برای همه محدودیت‌های جغرافیایی و ۶- استفاده از استاندارد دوگانه در بررسی هنرمندان دچار اشتباه شده است.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

17. نئوداروینیسم؛ طبیعت‌گرایی در برابر شواهد تجربی

نیما نریمانی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 05 مرداد 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46364.2867

چکیده

در این مقاله پس از تبیین محتوای نظریه‌ی تکامل از زمان داروین تا شکل‌گیری سنتز مدرن یا نئوداروینیسم به ابعاد و دلالت‌های فلسفی-الهیاتی آن پرداخته می‌شود. به طور ویژه خوانش نئوداروینیستی از تکامل برای ... بیشتر در این مقاله پس از تبیین محتوای نظریه‌ی تکامل از زمان داروین تا شکل‌گیری سنتز مدرن یا نئوداروینیسم به ابعاد و دلالت‌های فلسفی-الهیاتی آن پرداخته می‌شود. به طور ویژه خوانش نئوداروینیستی از تکامل برای بسیاری از نئوداروینیست‌ها بستری برای پیشبرد ایده‌ی طبیعت‌گرایی است، اما نکته‌ی اساسی در دفاع نئوداروینیست‌ها از طبیعت‌گرایی، تاکید ایشان بر تبعیت از شواهد تجربی برای شکل‌دهی هستی‌شناسی و جهان‌بینی خویش است. در ادامه رویکرد دوم به تکامل، یعنی طراحی هوشمند تبیین می‌شود که اگرچه عموما ایشان را با ضدیت با تکامل به معنای نیای مشترک معرفی می‌کنند، اما ایده‌ی محوری این جریان اصل نیاز به طراحی در فرآیند تکامل است و ایشان لزوما پیدایش موجودات از نیای مشترک را منکر نیستند. اما جریان غالب نئوداروینیستی به دلیل آنکه معتقد است جریان طراحی هوشمند از روش علمی تخطی کرده و پای عوامل فراطبیعی مانند خداوند را در بستر علم مطرح می‌کند آن را غیر علمی دانسته و معتقد به حذف آن از فضای علمی است. اما رویکرد مهم دیگر به تکامل، جریان سوم است که در ادامه مقاله تبیین می‌شود. این جریان مخالف طراحی هوشمند است اما بر اساس شواهد زیست‌شناختی جدید نقدهای مهمی بر خوانش نئوداروینیستی از تکامل دارد. با این حال به نظر می‌رسد، جریان نئوداروینیسم با وجود ابتناء کامل این جریان بر شواهد تجربی به دلیل تعهد پیشینی به طبیعت‌گرایی با آن مخالت می‌کند.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

18. لوگوس هراکلیتوس از منظر پدیدارشناسیِ آغازِ دیگرِ مارتین هایدگر

محمدحواد صافیان؛ سیدجمال سامع

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 06 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45658.2806

چکیده

چکیده: بی‌تردید هراکلیتوس و پارمنیدس از منابع فکری دایمی اندیشه‌ی هایدگر هستند. آنچه به این دو جایگاهی ویژه در اندیشه‌ی هایدگر بخشیده است، تلقی خاص هایدگر از حکمت سپیده‌دمانی این دو و نقش تفکر ایشان ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

19. زیباشناسیِ گردشگری بر اساس نگرش کانت به طبیعت در نقد قوه حکم

فریده آفرین؛ بیتا عبدنیکفرجام

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46631.2875

چکیده

هدف مقاله مطالعه نگرش کانت به طبیعت در نقد سوم بر اساسِ مولفه‌های گرایش‌ گردشگری طبیعی است. قصد این است با روش توصیفی-تحلیلی، به این پرسش پاسخ می‌دهیم: چگونه و براساس چه مولفه‌هایی می‌توان از نقد سوم ... بیشتر هدف مقاله مطالعه نگرش کانت به طبیعت در نقد سوم بر اساسِ مولفه‌های گرایش‌ گردشگری طبیعی است. قصد این است با روش توصیفی-تحلیلی، به این پرسش پاسخ می‌دهیم: چگونه و براساس چه مولفه‌هایی می‌توان از نقد سوم کانت چارچوبی برای زیباشناسی گردشگری فراهم کرد؟. مطالعات پژوهش نشان می‌دهد برای ترتیب‌دادن به چارچوب زیباشناسی گردشگری طبیعی براساس نقدسوم کانت بهتر است مولفه‌های اساسی بخش نقد قوه حکم غایت‌شناختی را ابتدا طرح کرد. در بخش دوم نقد سوم با توجه به جایگاه ارگانیستی طبیعت و غایت‌مندی آن و نیز بسط مکانیستی طبیعت تحت اصل فوق محسوس ضمن رفع تناقض این دوگانه، درباره نقش غایات طبیعت و انسان به عنوان غایت واپسین بحث شده است. در این بخش زاویه دید گسترده‌ای برای رابطه انسان و طبیعت با توجه به غایت واپسین و فرجامین دیده‌ می‌شود. انسان با توجه به زاویه دید کلی، از بخش غایت‌ها و شناخت جایگاه خود به عنوان غایت واپسین و عنایت به غایت فرجامین، به زاویه دید جزیی‌تر در تأمل بر جلوه‌ها و جاذبه‌های طبیعی و زیبایی‌های آزاد و وابسته متکی به طبیعت، مصنوعات و آثار هنری دست می‌یابد. در نتیجه نقش زیبایی و والایی طبیعت در پرورش بعد اخلاقی و فرهنگ انسان به منزلة یکی از پایه‌های اساسی زیباشناسی گردشگری طبیعی مطرح می‌شود.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

20. بررسی تطبیقی مبانی نظری اشاعره و حکمت متعالیه درمورد خلق از عدم

سید ابراهیم آقازاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 23 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46975.2904

چکیده

چکیده : چگونگی آفرینش و به تبع آن، نظریۀ «خلق‌ازعدم» یکی از چالش‌های اساسی میان فیلسوفان و متکلمان اسلامی بوده است. تفسیرها و تبیین های متعدد دراین خصوص، بیشتردرشکل تقابل میان حدوث وقدم مورد بررسی ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

21. هنردر اندیشه دکتر سید حسین نصر

سیده محبوبه مقیم نژادحسینی؛ امیر مازیار

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 24 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.42912.2716

چکیده

در مغرب زمین با ورود به دوران متجدد، تحولات عمده ای در زمینه اجتماعی، فرهنگی، هنری و ... صورت گرفته است. تأثیرات این روند در عرصه هنر با پیدایش مفهوم «هنرهای زیبا» در قرن هجدهم، به عنوان یکی از مفاهیم ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

22. ارزیابی نقدهای اچمندی به تحلیل تارسکی از مفهوم پیامد منطقی

حمید علایی نژاد؛ مرتضی حاج حسینی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 24 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47243.2920

چکیده

چکیده بنابر تحلیل نظریه-مدلی تارسکی از مفهوم پیامد منطقی، جمله X نتیجه‌ی منطقی مجموعه جملات Γ است اگروتنهااگر هر مدلی برای Γ مدلی نیز برای X باشد. اچمندی اما تحلیل تارسکی را نادرست دانسته و نقدهایی ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

23. ارزیابی انتقادی تقلیل گرایی در مدل های وحدت علمِ نیگل و اپنهایم-پاتنم

محمدمهدی حاتمی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 29 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46157.2833

چکیده

وحدت یا عدم وحدت علم یکی از مسائل مهم فلسفی در قرن بیستم بوده است. یکی از مهمترین پاسخ ها به مسئله ی وحدت علم از سوی تقلیل گرایان پیشنهاد شده است. مقاله ی پیش رو بر دو نمونه ی برجسته از چنین رویکردهایی متمرکز ... بیشتر وحدت یا عدم وحدت علم یکی از مسائل مهم فلسفی در قرن بیستم بوده است. یکی از مهمترین پاسخ ها به مسئله ی وحدت علم از سوی تقلیل گرایان پیشنهاد شده است. مقاله ی پیش رو بر دو نمونه ی برجسته از چنین رویکردهایی متمرکز شده است. نمونه ی اول از جنبش فلسفی پوزیتیویسم منطقی و نمونه ی دوم از جنبش های فلسفی پساپوزیتویستی انتخاب شده است. نشان داده ایم که تقلیل های علی الادعا موفق در علم، موجب پیدایش این ایده شده-است که پاسخ مسئله ی وحدت علم از طریقِ تقلیل امکانپذیر است. سپس استدلال کرده ایم که رویکرد تقلیلگرا اساساً ناکارآمد، نابسنده و نادرست است. تقلیلگرایی ناکارآمد است زیرا به ساده سازی مفهومی و هستی شناختی کمک نمی کند. نابسنده است زیرا اولاً تنوع هستی شناختی فعالیت های علمی اساساً متفاوت را پوشش نمیدهد، و ثانیاً پاسخ مناسبی به نیازِ تبیینی در خصوصِ چرایی بنیادی بودنِ یک لایه ی هستیشناختی و معرفتشناختی نسبت به سایر لایه‌ها ارائه ما نمی‌دهد. تقلیلگرایی غلط است زیرا اولاً با تاریخ تحول نظریه هایی علمی سازگار نیست؛ ثانیاً رابطه‌ی بین شواهد و نظریه‌ها را به‌درستی توضیح نمیدهد. ثالثاً طبق استدلال فودر از عهده‌ی مشکل تحقق‌پذیری چندگانه برنمی‌آید؛ رابعاً طبق استدلال فایرابند اگر قیاس‌ناپذیری نظریه‌های علمی درست باشد آن‌گاه امکانِ هر نوع ارتباط از جمله ارتباط تقلیلی منتفی است. شکستِ تقلیل‌گرایی نشان میدهد مدلهایی از سنخ مدلهای نیگل و پاتنم-اپنهایم، پاسخ مناسبی برای مسئله‌ی وحدت علم فراهم نمیکنند. لذا پیشنهاد میشود که پاسخ مسئله‌ی وحدت علم از طریق رویکردی غیرتقلیلگرا، دنبال گردد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

24. *واکاوی مبانی هستی‎شناختی تقابل مکان و فضا در معماری عصر مدرن

محمدحواد صافیان؛ فلورا بیابانی؛ شیرین طغیانی؛ مینا سادات طباطبایی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 30 شهریور 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.44592.2763

چکیده

مکان بنیادی‎ترین مفهوم در معماری و شناخت ماهیت مکان از ضروریات امر طراحی معماری است و از‎ آنجا‎که طی دوره‎ی مدرن با تغییراتی در فهم معنای مکان مواجهیم و این تغییرات بر طراحی‎های دوران مدرن و ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

25. جایگاه نگرش الهیاتی و نظریۀ تکاملی در اندیشۀ جان دیویی

محمد اکوان؛ سیدصابر سیدی فضل اللهی؛ امیر محبیان

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 06 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46943.2901

چکیده

جان دیویی قصد داشت تا براساس نظریۀ تکاملی داروین، نحوۀ نگرش ما را نسبت به جهان پیرامونمان متحول سازد. او در روزهای پیشامدرن برای رسیدن به وعدۀ مدرنیته که همانا ترقی و پیشرفت در تمام زمینه ها بود تلاش میکرد. ... بیشتر جان دیویی قصد داشت تا براساس نظریۀ تکاملی داروین، نحوۀ نگرش ما را نسبت به جهان پیرامونمان متحول سازد. او در روزهای پیشامدرن برای رسیدن به وعدۀ مدرنیته که همانا ترقی و پیشرفت در تمام زمینه ها بود تلاش میکرد. دیویی نه تنها چنین مرحله و گذاری را پیش بینی نمود بلکه راه و روش عبور از آن را نیز مورد مطالعه قرار داد. در این مقاله از سال هایی که دیویی یک مسیحی پر شور بود آغاز کرده ایم و به زمانی که او مجذوب علوم تکاملی گشت و با رویکردی عقل گرایانه به بسط نظریۀ «تجربۀ» خود رسید، پرداخته ایم. طبق رویکرد طبیعت گرایانۀ دیویی به انسان، ما با تجربه های دینی روبرو هستیم که در فرایند تکاملی، پاسخی به نیازهای اولیۀ انسان بوده و در بستر فرهنگ های مختلف در قالب ادیان متفاوتی ظاهر شده اند. تجربۀ دینی مدنظر دیویی، همان آرزوها و رؤیاهای شخصی انسان است. خدا، آخرت، دین و امور فراطبیعی از این جنس بوده و زادۀ تبادل و سازگاری های انسان با محیط زیست او می باشند. پس سخنی از عوالم دیگر و جهان هایی با سطح های مختلف و یا جهان هایی موازی که جدیداً براساس فرضیه های علمی مطرح شده نیست. معنویت، دین و اخلاق، همگی طبیعی، تجربی، واقعی و البته باارزش هستند. دیویی انسان را به عنوان یک ارگانیزم در بین میلیون ها جاندار دیگر و در پیوند و پیوستگی با آنها درنظر میگیرد و به کاربرد و کارکرد تجربه های دینی در زندگی روزمره می پردازد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

26. «زیست‌جهان» در پدیدارشناسی آلفرد شوتز

سمانه فیضی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 06 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46955.2905

چکیده

زیست‌جهان، به معنی جهان چنان‌ که تجربه و زیسته می‌شود، مفهومی است‌که نخست در پدیدارشناسی هوسرل متولد شد و پس زیست‌جهان، به معنی جهان چنان‌که تجربه و زیسته می‌شود، مفهومی است‌که نخست در پدیدارشناسی ... بیشتر زیست‌جهان، به معنی جهان چنان‌ که تجربه و زیسته می‌شود، مفهومی است‌که نخست در پدیدارشناسی هوسرل متولد شد و پس زیست‌جهان، به معنی جهان چنان‌که تجربه و زیسته می‌شود، مفهومی است‌که نخست در پدیدارشناسی هوسرل متولد شد و پس از او در زمینه‌های مختلف به کار رفت. آلفرد شوتز پایه‌گذار جامعه‌شناسی پدیدارشناختی،که در پی ایجاد پایه‌های نظری برای جامعه‌شناسی تفسیری بود این مفهوم را برای بررسی ساختارهای ذهنی در زندگی روزمره به کار گرفت و از آن در جامعه‌شناسی استفاده کرد. نوشتار حاضر در پی پاسخ به این پرسش است‌که زیست‌جهان چه تحولاتی در اندیشه‌ی شوتز از سرگذارند. نتیجه‌ی این پژوهش نشان می‌دهد شوتز میان آگاهی فرد و زیست‌جهان رابطه‌ای دیالکتیکی برقرار می‌کند، به‌طوری‌که هر یک دیگری را می‌سازد و بر آن اثر می-گذارد. بر خلاف هوسرل که زیست‌جهان را تنها واقعیت قابل درک دانسته، او به لایه‌های متعدد واقعیت اشاره کرده و اصطلاح فراروی(استعلا) هوسرل را برای چرخش میان این لایه‌ها مناسب می‌داند، در حالیکه هوسرل استعلا را فقط در راستای آگاهی از تجربه‌ دیگری به کار گرفته بود. به‌علاوه پدیدارشناسی استعلایی را مبنای مناسبی برای علوم اجتماعی ندانسته و به جای اگوی استعلایی از اگوی این جهانی برای طرح خویش بهره می‌برد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

27. مهارت تفکر انتقادی در ادبیات کودک

سعید حیرانی؛ محمود فیروزی مقدم؛ مهیار علومی مقدم

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 07 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47337.2940

چکیده

داستان نقش حیاتی در شکل گیری مهارت های تفکر انتقادی دارد. هدف از پژوهش حاضر ، کشف امکانات بالقوه داستان های معمولی در تقویت و شکل گیری مهارت های تفکر انتقادی در کودکان است.در این پژوهش با استفاده از روش ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

28. تحلیلی بر اتوس اخلاق‌نگار در هنر ارسطویی

کاملیا طالعی بافقی؛ مریم سلطانی کوهانستانی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45644.2804

چکیده

اصطلاح اتوس نخست در قرن ۵ پ.م، در معنای «سرشت»، «عادت» و «عرف»، در شخصیت قهرمانان متجلی ‌‌شد. این واژه به ‌تدریج جای خود را در آرای فیلسوفانی همچون افلاطون و ارسطو به توصیه‌ها‌ و دستورات ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

29. نسبت دوگانه انگاری ویژگی و فیزیکالیسم غیرتقلیل گرا

محمد حسن فاطمی نیا

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 11 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46447.2861

چکیده

چکیده:در تقسیم تئوری‌های فلسفه ذهن، همه انواع فیزیکالیست‌ها اعم از تقلیل‌گرا و غیرتقلیل‌گرا، یگانه‌انگار محسوب می‌شوند؛ چراکه قائل ‌به فیزیکی بودن همه‌چیزند. دراین‌بین فیزیکالیست‌های تقلیل‌گرا ... بیشتر چکیده:در تقسیم تئوری‌های فلسفه ذهن، همه انواع فیزیکالیست‌ها اعم از تقلیل‌گرا و غیرتقلیل‌گرا، یگانه‌انگار محسوب می‌شوند؛ چراکه قائل ‌به فیزیکی بودن همه‌چیزند. دراین‌بین فیزیکالیست‌های تقلیل‌گرا علاوه بر این‌که همه‌چیز را فیزیکی می‌دانند قائل‌اند همه‌چیز قابلیت دارد به سطوح پایین فیزیک تقلیل یابد؛ اما غیرتقلیل‌گرایان در فیزیکالیسم، بااین‌که همه‌چیز را فیزیکی تلقیّ می‌کنند، قائل‌اند در ساحت فیزیک با اموری «نوخاسته» مواجه‌ایم که نمی‌توان آن‌ها را به ذرات بنیادین فیزیک تقلیل برده و تبیینی میکروفیزیکال از آن‌ها داشته باشیم؛ چراکه اساساً با امری نوخاسته مواجه‌ایم؛ اما «دوگانه‌انگاری ویژگی» با قائل‌شدن به غیرفیزیکی بودن ویژگی‌های ذهنی، قائل به دو گونه امر در عالم شده و درنتیجه هردو نظریه فیزیکالیستی یگانه‌انگارانه را از‌اساس کنار زده است. علاوه بر این‌، هرچند در دوگانه‌انگاری ویژگی همانند فیزیکالیسم غیرتقلیل‌گرا با تیره‌ای از ناتقلیل‌گرایی و نوخاستگی مواجه‌ایم اما ناتقلیل‌گرایی و نوخاستگی در دوگانه-انگاری ویژگی، به ترتیب «گونه»‌ای و «بنیادین» است نه «نوعی» و «سطحی». مقاله حاضر با روشن کردن مرزهای دقیق دوگانه‌انگاری ویژگی با فیزیکالیسم، بالخصوص نوع غیرتقلیل‌گرای آن، مانع خلط‌های بعدی می‌شود. کلید‌واژه‌ها: فیزیکالیسم تقلیل‌گرا، فیزیکالیسم غیرتقلیل‌گرا، دوگانه‌انگاری ویژگی، نوخاستگی، ابتناء

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

30. تأمل در سرشت پزشکی: ضرورت‌ها، رویکردها و چالش‌ها

علیرضا منجمی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 14 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47985.2976

چکیده

با گذر از نیمه قرن بیستم میلادی نشانه‌هایی مشاهده شد که در مجموع آنها را بحران پزشکی خواندند. این بحران سبب شد فلسفه که از نیمۀ قرن نوزدهم از پزشکی منتزع شده بود مجالی برای تأمل بیابد. فیلسوفان پزشکی بحران ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

31. تبیین نظریه امر الهی رابرت آدامز و اشاعره در حوزه اخلاق

عبدالله اسدی؛ احمد حسین فلاحی؛ ید اله دادجو؛ محمود شیخ الاسلامی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47863.2958

چکیده

نظریة امر الهی از نظریه‌های اصلی فلسفة اخلاق است که در زمینه دین و ارتباط آن با اخلاق بحث می کند. این نظریه در طول تاریخ طرفداران فراوانی داشته و اندیشمندان دینی و اخلاقی و مکاتب مختلف دینی در مورد آن ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

32. فرایند تکامل در لامارکیسم و داروینیسم؛ شباهت‌ها و تفاوت‌ها

سیدمجتبی حسینی؛ علیرضا منصوری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 24 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47295.2927

چکیده

بنا بر عقیدۀ رایج، یکی از محورهای اصلی نظریۀ تکامل لامارک، وراثت ویژگی‌های اکتسابی است و شواهد نقضی علیه آن وجود دارد که موجب ابطال آن است. مقالۀ حاضر توضیح می‌دهد که برخلاف تصور رایج، وراثت ویژگی‌های ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

33. خوانش بینامتنی دیالوگیسم باختین بر اساس دیالکتیک هگل

یوسف شاقول؛ مریم السادات حسینی‌سیرت

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 25 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.42511.2695

چکیده

با وجود اینکه اندیشه‌ی باختین و هگل در نظر اول ارتباط چندان روشنی با یکدیگر ندارند و به خصوص که باختین در اظهارنظرهای صریح خود منتقد هگل و روش دیالکتیکی اوست، اما می‌توان بر اساس اصول خود باختین خوانشی ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

34. شهر در حکمت متعالیه و جایگاه آن در کمال انسان

معصومه آیشم؛ مرتضی شجاری؛ اصغر مولائی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 26 مهر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45811.2813

چکیده

شهرها عصاره تمدن بشری در بستر زمان هستند که امروزه مهمترین سکونتگاه انسان معاصر به شمار می روند. ابعاد مختلف فرمی و محتوایی شهر، جایگاه بالایی در سیر تکامل یا انحطاط انسان داشته و کیفیات محیطی در مقیاسهای ... بیشتر شهرها عصاره تمدن بشری در بستر زمان هستند که امروزه مهمترین سکونتگاه انسان معاصر به شمار می روند. ابعاد مختلف فرمی و محتوایی شهر، جایگاه بالایی در سیر تکامل یا انحطاط انسان داشته و کیفیات محیطی در مقیاسهای مختلف شهر، بر کیفیت زندگی انسان و تعالی وی تاثیر بسزایی می‌گذارد. بررسی شهرها و جایگاه آن ها در نظام های فکری گوناگون در راستای دستیابی به یک چهارچوب جامع در خصوص بهبود شرایط فعلی می تواند موثر واقع گردد. در این پژوهش در راستای این مهم به تبیین جایگاه شهر در سیستم فکری صدرایی پرداخته شده و نقش آن در کمال انسان مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته است. روش پژوهش حاضر بنیادی-نظری می باشد. راهبرد استفاده شده، راهبرد تفسیرگرایی و استدلال منطقی است. روش گردآوری اطلاعات نیز کتابخانه ای، اسنادی می باشد. با توجه به نوع تحقیق و راهبرد آن، مقاله حاضر را می توان از جمله مقالات کیفی نامید. شهر به عنوان، محل زندگی، رشد و تعالی انسان، و یک اثر هنری ساخته دست هنرمند (شهرساز) می تواند در زمینه سازی بستری برای کمال انسان در صورت توجه به اصول کمال، بسیار کارا و موفق عمل نماید. در این راستا توجه به اصل وحدت و کثرت در تمامی ابعاد اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، کالبدی و زیست‌محیطی شهرها و تلاش در ساماندهی آنها هماهنگ با نظم الهی، راهبردی مهم در خلق بستری مناسب برای کمال انسانها محسوب می‌شود. همچنین تجلی زیبایی‌های خداوندی در شهر و انعکاس آنها در زندگی اجتماع با الگوهایی همچون باغ ایرانی از دیگر راهکارهای این دیدگاه می‌باشد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

35. نقش و اهمیت متافیزیک برای علم

علیرضا منصوری؛ امیراحسان کرباسی‌زاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 03 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47867.2960

چکیده

در مقالۀ حاضر ابتدا به بررسی دلایل مخالفت با متافیزیک می‌پردازیم. قصد داریم ضمن بررسی این دلایل به موضعی مناسب در قبال جایگاه و نقش و اهمیت متافیزیک برسیم. دیدگاه‌های مختلفی دربارۀ مسئلۀ قدیمی نسبت ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

36. از انگاره خدا در مابعدالطبیعه کلاسیک تا طرح جایگزین نیچه

محمود ایزدپناه؛ بیژن عبدالکریمی؛ رضا داوری اردکانی؛ بابک عباسی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 04 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48413.3012

چکیده

نیچه معتقد بود اهل مابعدالطبیعه، باورهای خود را راستین پنداشته و برای پندارهای خود حقیقتی عینی قائل‌اند. نیچه مدعی است همة ارزش‌ها و باورهای آدمی از جمله باور به خدا، از چشم‌انداز خواست قدرت و به‌منظور ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

37. تلویزیون به مثابه شاعر، در بوته‌ی نقد افلاطونی

حسن احمدی زاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46427.2859

چکیده

نزاع افلاطون با شاعران و حکم به اخراج آنها از مدینه‌ی فاضله‌ را از مطالعه‌ی جمهوری به‌خوبی می‌توان دریافت. او در کتاب سوم جمهوری به تعیین بایدها و نبایدها در خصوص شعر و می‌پردازد و تعیین می‌کند که ... بیشتر نزاع افلاطون با شاعران و حکم به اخراج آنها از مدینه‌ی فاضله‌ را از مطالعه‌ی جمهوری به‌خوبی می‌توان دریافت. او در کتاب سوم جمهوری به تعیین بایدها و نبایدها در خصوص شعر و می‌پردازد و تعیین می‌کند که چه اشعاری باید برای جوانان خوانده شوند و چه اشعاری نباید خوانده شوند. این نقد تند و تیز افلاطون به شعر و شاعری، امروزه به نوعی می‌تواند ساختار هنری رسانه‌های جمعی مانند تلویزیون و سینما را نیز دربرگیرد. به نظر افلاطون واکنش‌های ما در برابر اتفاقات مختلف زندگی روگرفتی از واکنش‌های ما در برابر شعر هستند. همین امر، امروزه درخصوص تلویزیون نیز صادق است. تلویزیون صرفاً یک ابزار انتقال و پخش است و هیچ وسیله‌ی تازه‌ای برای تفسیر هنری واقعیت ارائه نمی‌دهد. به عبارت دیگر، تلویزیون جهان را دقیقاً آن‌گونه که هست تصویر می‌کند و به ما ارائه می‌دهد، یا به تعبیر دقیق‌تر، صرفاً روگرفتی از صورت ظاهر آن عرضه می‌کند و در نتیجه، چنانکه افلاطون درباره‌ی شعر تأکید می‌کند، در برنامه‌های تلویزیونی نیز تقلیدها بر جای واقعیت می‌نشینند. در این جستار تلاش خواهیم نمود تا با تبیین دیدگاه افلاطون در خصوص هنر شاعری، آنگونه که در جمهوری بیان شده است، به نقد افلاطونیِ رسانه‌های جمعی در روزگار حاضر بویژه تلویزیون بپردازیم.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

38. بررسی و نقد آراء «لئونارد سویدلر» درباره اخلاق جهانی

زهرا ذوفقاری؛ علی ارشد ریاحی؛ غلامحسین توکلی؛ شهاب الدین ذوفقاری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46450.2862

چکیده

اخلاق جهانی نیازی است که پدیده جهانی‌شدن، پژوهشگران مختلف را به‌سوی آن سوق داده است. در این میان برخی همچون لئونارد سویدلر، الهی‌دان کاتولیک، درصدد ارائه اصول اخلاق جهانی بر پایه اشتراک ادیان برآمده‌اند. ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

39. درون‌گرایی، نقطه تمایز معرفت شناسی دینی فیلیپس با ویتگنشتاین

زینب شکیبی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47502.2943

چکیده

فیلیپس در مقام یک ایمان‌گرای متأثر از ویتگنشتاین، نسبت به معرفت‌شناسی گزاره‌های دینی رویکردی را اتخاذ می‌کند که به واسطه تفاوت‌ها و تمایزهایی که با ویتگنشتاین دارد، مهم می‌نماید. در این مقاله ابتدا ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

40. موریس بلانشو و مسأله‌ی زمان بر اساس واکاوی رمانِ «توما، ظلمت»

سمیرا رشیدپور نساری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48370.3009

چکیده

مساله‌ی نسبت میان زمان و ادبیات از دیرباز مورد توجه و موضوع بحث متفکران مختلف بوده است. یکی از نویسندگانی که می‌توان این نسبت را از حیث فلسفی در آثار داستانی او جستجو کرد، داستان‌نویس، منتقد و متفکر ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

41. نظریه اساس در بوته نقد؛ فیزیک- فلسفه جدید اشیاء را چگونه به تصویر می‌کشند؟

رضا ماحوزی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46859.2889

چکیده

این که آیا اشیاء دارای جوهری هستند یا خیر، همواره موردنظر فیلسوفان بوده است. اساس‌گرایی یکی از نظریه‌‌های شناخته شده در متافیزیک تحلیلی معاصر است؛ جریانی که تلاش دارد بعد از تبعید فلسفه از ساحت علم، ... بیشتر این که آیا اشیاء دارای جوهری هستند یا خیر، همواره موردنظر فیلسوفان بوده است. اساس‌گرایی یکی از نظریه‌‌های شناخته شده در متافیزیک تحلیلی معاصر است؛ جریانی که تلاش دارد بعد از تبعید فلسفه از ساحت علم، بار دیگر فلسفه را به این ساحت بازگرداند و بجای آنکه به رویکردهای پیشین تعهد داشته باشد، مفاهیم فلسفی را بر اساس رویکردهای جدید تجربی خاصه در فیزیک جدید بازتعریف کرده و مورد استفاده قرار دهد. در این سیاق، اساس‌گرایی به‌عنوان یکی از تلاش‌ها، سعی دارد ساختار شیء را بر مبنای دو مؤلفه جوهر و کیفیات تحلیل کند. این نظریه با معرفی جوهر اشیاء به‌عنوان اساس، در رویکردی تجربه‌گرایانه کیفیات را معرفی کرده و تبیینی از اشیاء‌ انضمامی ارائه می‌کند. در مقابل، نظریه دسته‌ای از منظری وجودشناختی با انکار اساس، اشیاء انضمامی را صرفاً تشکیل شده از کیفیات می‌داند و فرایند دسته (خوشه) شدن این کیفیات را تبیین کرده است. این نوشتار درصدد است ضمن تشریح این دو نظریه و داوری در باب استدلال‌های آن‌هل علیه یکدیگر، به‌نحو ضمنی نشان دهد فیزیک جدید نه تنها در فرض هستنده‌های نامشهود برای تبیین ساختار وجودی اشیاء انضمامی به فلسفه نیاز دارد بلکه این علم برای فراتر رفتن از سطح کیفیات و پدیدارها و استفاده از مفاهیم تخصصی خود برای ارائة تصویری جهان پیرامون، به فلسفه نیاز دارد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

42. گفتمان بصری پست مدرنیستی در ارا لیوتار با نگاهی به اثار دوشان

سهیلا بهرمانی؛ حسین اردلانی؛ نفیسه نمدیان پور؛ پرناز گودرزپروری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 12 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48344.3007

چکیده

چکیده جریان اندیشه پست‌مدرنیستی در اواسط قرن بیستم جوانه زده و تا به امروز رشد کرده و تکامل یافته است. ژان فرانسو الیوتار (98-1925) اندیشمند فرانسوی از نوعی حساسیت بصری پست مدرنیستی را در برابر حساسیت گفتاری ... بیشتر چکیده جریان اندیشه پست‌مدرنیستی در اواسط قرن بیستم جوانه زده و تا به امروز رشد کرده و تکامل یافته است. ژان فرانسو الیوتار (98-1925) اندیشمند فرانسوی از نوعی حساسیت بصری پست مدرنیستی را در برابر حساسیت گفتاری مدرنیستی می‌نشاند،. لیوتار دارای اندیشه‌های انتقادی می‌باشد و شیوه‌های نوینی را برای نقادی وضعیت فکری و فرهنگی معاصر در حوزه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و هنری ارائه می‌دهد. ملاک‌های کلی حقیقت و کذب، به شدت در چهارچوب نظری تفکرات لیوتار مسئله‌دار هستند و نمی‌تواند آن‌ها را مسلم پندارد، اما در فقدان چنین قواعدی به دنبال اندیشه و عملی مسئولانه است. لیوتار با نگاهی به آثار دوشان به بزرگداشت دیدن و چشم و حساسیت بصری در وضعیت پست مدرن می‌پردازد، در مقاله پیش رو که به شیوه‏ی توصیفی تحلیلی و با مطالعه منابع مکتوب کتابخانه‌ای صورت گرفته است، در وهله نخست به مرور چیستی گفتمان زبانی مدرنیستی در تفکرات لیوتار پرداخته خواهد شد و در مرحله بعد حساسیت بصری پست مدرنیستی در تفکرات وی مورد کنکاش قرار می‌گیرد و از این رهگذر ضمن بررسی آثار دوشان به ارائه قرائت جدیدی که لیوتار از امروالا مطرح می‌کند، خواهیم پرداخت که منجر به تعریف جدیدی از امروالا خواهد شد و می‌توان آن‌ را والای پست مدرنیستی لیوتاری نام نهاد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

43. «مبانی فلسفی فلسفه برای کودکان (فبک) از نظر لیپمن: هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی»

علی آزادی؛ مسعود امید

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 12 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.43506.2740

چکیده

فلسفه برای کودکان(فبک)، برنامه ای است که توسط میتو لیپمن و در بستر فلسفه پراگماتیسم و به تاثر از نظریه های روانشناسی جدید به ویژه نظریات ویگوتسکی به ظهور رسیده است.این برنامه، بی تردید دارای پیشفرضها ... بیشتر فلسفه برای کودکان(فبک)، برنامه ای است که توسط میتو لیپمن و در بستر فلسفه پراگماتیسم و به تاثر از نظریه های روانشناسی جدید به ویژه نظریات ویگوتسکی به ظهور رسیده است.این برنامه، بی تردید دارای پیشفرضها و مبانی فلسفی درباره «هستی» و «انسان» و «معرفت» می باشد. باور به جهان متغیر و متکامل، اعتقاد به انسان خردورز خردسال و پذیرش معرفت پویا در برنامه فبک، حکایت از جهان بینی خاص این طرح دارد وزمینه ساز طرح پرسشهای بنیادی درباره مبانی فلسفی این برنامه می باشد. می توان با تبیین بسترهای ظهور فبک در مسیر تاریخ فلسفه، پاسخی در خور به این پرسشها به دست آورد. با این نوع نگرش در این مقاله سعی شده است تا مبانی فلسفی فبک به لحاظ «هستی شناسی» و «انسان شناسی» و «معرفت شناسی» از نظر پایه گذار این برنامه یعنی متیو لیپمن،تبیین گردد. این نتیجه حاصل شد که از نظر لیپمن پیشفرض فبک از جهان هستی دیدگاهی رئالیستی است که در آن، جهان رو به تکامل دارد و انسان خردسال فبک به تأثیر از نظریه پراگماتیستی جان دیویی و نظریات روانشناختی ویگوتسکی دارای قابلیت فلسفه ورزی است و این استعداد از همین دوران کودکی باید پرورش بیابد و معرفت مورد نظر فبک همان باور صادق موجه است که با افزایش تعامل کودک با جهان به وسیله تجربه و تعقل در بستر اجتماع، تکامل می یابد.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

44. تحلیل و نقد تبیین ابن سینا در حصر اقسام حکمت نظری به سه گرایش

سجاد دلیر؛ قدرت الله قربانی؛ روح الله سوری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 12 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47902.2966

چکیده

چکیده یکی از مهم ترین مباحثی که در فلسفه اسلامی مطرح است تقسیم بندی انواع حکمت است و در این میان مهم ترین مساله، دلیلی است که حکمای اسلامی بویژه ابن سینا برای حصر اقسام حکمت نظری اقامه کرده است. دلیل حصر ... بیشتر چکیده یکی از مهم ترین مباحثی که در فلسفه اسلامی مطرح است تقسیم بندی انواع حکمت است و در این میان مهم ترین مساله، دلیلی است که حکمای اسلامی بویژه ابن سینا برای حصر اقسام حکمت نظری اقامه کرده است. دلیل حصر اقسام حکمت نظری، با یک تقسیم ثنایی دائر بین نفی و اثبات، اقسام را به چهار قسم (که البته قسم چهارم آن محال است) تقسیم می کند.این حصر عقلی، اموری که به اراده و اختیار انسان نمی باشد یعنی حکمت نظری را تقسیم می کند به اموری که: تصور آنها بطور ذهنی و خارجی بی نیاز از ماده است که اصطلاحا فلسفه اولی است، یا در ذهن بی نیاز از ماده است ولی در خارج محتاج به ماده است که این قسم هم ریاضیات است، و یا اموری هستند که چه در ذهن و چه در خارج محتاج به ماده هستند که این قسم را طبیعیات می نامند. قسم چهارمی هم در تقسیم قابل فرض است که در ذهن محتاج به ماده باشد ولی در خارج غیرمحتاج به ماده که این قسم صرف یک فرض است و تحقق خارجی ندارد. دراین مقاله نشان داده خواهد شد که این حصر موارد نقض متعددی داشته و قابل دفاع نیست. برخی از علوم مانند علم منطق، که از نظر این فلاسفه از اقسام علوم نظری هم هست خارج از این حصر بوده، و این حصر معقولات ثانیه منطقی را پوشش نمی دهد. همچنین الهیات بالمعنی الاخص و مجردات مثالی نیز با تقسیم فوق قابل تبیین نخواهند بود.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

45. بررسی تطبیقی مفهوم خدا در کتاب اثولوجیا و رسائل فلسفی کندی

حسن عباسی حسین آبادی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 12 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.45405.2788

چکیده

خدای فلسفی با مفاهیم و اصطلاحات فلسفی مانند «وجود»، «علت»، «فعل محض» تبیین می‌شود که در اثولوجیا علاوه‌بر آنها از «واحد محض»، و «نور» و «نااندیشیده بودن» نیز سخن گفته ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

46. هژمونی سکوت: خوانشی هگلی‌ـ‌لاکانی از رابطۀ سکوت و زبان در اندیشۀ مولوی

علی حسن‌زاده؛ محمود صوفیانی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48663.3028

چکیده

چکیده در مقالۀ حاضر می‌کوشیم در برخی از ابیات و اشعار مولوی رد چیزی را پیدا کنیم که آن را «هژمونی سکوت» می‌نامیم. طرفداران «هژمونی سکوت» زبان را خوار می‌شمارند و سکوت را بی‌اندازه ارج می‌نهند ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

47. واقعگرایی و ناواقگراییِ علمی در فلسفه کواین

امیر حاجی زاده

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47950.2970

چکیده

در این مقاله به رابطه ی کل گرایی کواین و مسائل هستی شناختی پرداخته می شود. مسئله این است که تجربه گرایی در مقابل هویات مشاهده ناپذیر علمی چه موضعی می توان اتخاذ کند.در ابتدا نقد کواین به راه حل کارنپ، یعنی ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

48. جزئی و کلی در آثار افلاطون

امیرحسین ساکت

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48161.2995

چکیده

از دیرباز مُثُل افلاطونی را ذواتی کلی و در برابر اشیاء جزئی شمرده‌اند، اما تحلیل اصطلاحات یونانی خلاف این عقیده را نشان می‌دهد. افلاطون کلماتی معادل «کلی» و «جزئی» ندارد، بلکه از «کل» ... بیشتر از دیرباز مُثُل افلاطونی را ذواتی کلی و در برابر اشیاء جزئی شمرده‌اند، اما تحلیل اصطلاحات یونانی خلاف این عقیده را نشان می‌دهد. افلاطون کلماتی معادل «کلی» و «جزئی» ندارد، بلکه از «کل» و «جزء» استفاده می‌کند که اشتباهاً آنها را «کلی» و «جزئی» معنا می‌کنند. این اصطلاحات در آثار دورۀ میانی و مشخصاً در محاورات پارمنیدس و تئایتتوس و سوفسطایی طرح شده و با مسألۀ مُثُل ارتباط دارد. به عقیدۀ افلاطون مثال واحد و بسیط است، اما اشکالاتی که در پارمنیدس به این فرض وارد می‌شود، تقریر مجدد آن را لازم می‌آورد. برای رفع این اشکال از مفهوم «کل» استفاده می‌شود که در مرتبه‌ای میان واحد و کثیر قرار دارد. هیچ‌چیز به غیر از «واحد» مطلقاً واحد نیست و هرچیز دیگر لزوماً اجزائی دارد. با این حال، مثال به یک معنا واحد است، زیرا اگرچه متشکل از اجزاء است، به آنها تقسیم نمی‌پذیرد و مستقل از آنها است. این قسم وحدت که در مرتبه‌ای پایین‌تر از واحد مطلق و بالاتر از اشیاء کثیر قرار دارد، کل نامیده می‌شود و به مُثُل تعلق دارد. هر مثال یک کل است و پس از «واحد» از بیشترین وحدت ممکن برخوردار است. بنابراین «کلیت» تقریباً مترادف با وحدت یا نوعی وحدت ثانوی است. کلیت به مُثُل اختصاص ندارد و افراد نیز از آن بهره‌ای می‌برند. کلیت همانند وحدت شرط وجود است و هر موجودی فقط تا آنجا که کلیت دارد، موجود است. اشیاء کائن و فاسد نیز با شرکت در مُثُل از کلیت آنها بهره‌مند می‌شوند و تا آنجا که «کل» باشند، موجودند.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

49. نسبت میان تفکر تأملی و سیاست در اندیشه مارتین هایدگر

حسین روحانی؛ سیدجواد میری

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48595.3022

چکیده

سخنی به گزاف نرفته است اگر گفته شود که مارتین هایدگر یکی از شاخص‌ترین متفکران قرن بیستم است که تاریخ 2500 ساله غرب را به مثابه تجلیگاه سوبژکتیویسم و عقلانیت تکنولوژیک به مهمیز نقد می‌کشد و وجهه همت خویش ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

50. استدلال استقرائی تأییدی سوئینبرن به مثابه بهترین تبیین خداباوری

عباس یزدانی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47927.2967

چکیده

آیا تبیین‌های خداناباورانه می‌توانند جهان و انسان را تبیین کنند؟ آیا استدلال‌های قیاسی خداباورانه می‌توانند تبیین معقولی از جهان ارائه نمایند؟ بسیاری از فیلسوفان دین معاصر براین باورند که استدلال‌های ... بیشتر آیا تبیین‌های خداناباورانه می‌توانند جهان و انسان را تبیین کنند؟ آیا استدلال‌های قیاسی خداباورانه می‌توانند تبیین معقولی از جهان ارائه نمایند؟ بسیاری از فیلسوفان دین معاصر براین باورند که استدلال‌های قیاسی بر اثبات وجود خدا نامعتبرند، چون یا از نظر صورت قیاسی، نامعتبرند یا مبتنی بر یک یا چند مقدمه کاذب یا غیریقینی هستند. از این رو، به استدلالات غیرقیاسی در باب وجود خدا روی آوردند. هدف این نوشتار بررسی و ارزیابی یکی از این استدلال‌های جالب توجه جدید، یعنی استدلال استقرائی سوئینبرن است. روش این تحقیق کتابخانه‌ای و استدلالی است که از طریق مطالعه، بررسی و تحلیل ذهنی مفاهیم، گزاره‌ ها و استدلال‌ها انجام می‌گیرد. ادعای سوئینبرن این است که تبیین‌های انسان‌انگارانه و ماده‌انگارانه نمی‌توانند جهان و انسان را تبیین کنند. در مقابل، وی سه استدلال از وجود جهان، وجود قوانین علمی، و قوانین فرایند تکامل؛ برای وجود خدا به‌عنوان سه استدلال استقرائی تأییدی استفاده می‌کند و از انباشت آنها خداباوری را به‌عنوان استنتاج بهترین تبیین نتیجه می‌گیرد. نتیجه چنین استدلالاتی این است که خداباوری می‌تواند بهترین تبیین نهایی جهان باشد. همچنین نشان داده خواهد شد که این‌گونه استدلال‌ها با چالش‌های کمتری مواجه بوده و می‌توانند احتمال وجود خدا را به‌مراتب افزایش دهند.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

51. مناقشه فوکو با هایدگر و دریدا در فهم و تفسیر فلسفه افلاطون

سیدجمال قریشی خوراسگانی؛ علی کرباسی زاده اصفهانی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46849.2888

چکیده

این نوشتار با تمرکز بر تفسیر هایدگر از دکترین حقیقت افلاطون و تفسیر دریدا از فارماکون افلاطون، خط تفسیری‌ای را برجسته می‌کند که در آن افلاطون آغاز فهمی فلسفی است که وجه غیب و پوشیدگی هستی و حقیقت را ... بیشتر این نوشتار با تمرکز بر تفسیر هایدگر از دکترین حقیقت افلاطون و تفسیر دریدا از فارماکون افلاطون، خط تفسیری‌ای را برجسته می‌کند که در آن افلاطون آغاز فهمی فلسفی است که وجه غیب و پوشیدگی هستی و حقیقت را طرد می‌کند. در برابر این خط تفسیری، تفسیر فوکو از افلاطون و کردارهای فلسفی یونان طرح و بسط داده می‌شود. از قِبل این تفسیر مشخص می‌شود که ما با دو شرح متمایز از کردارهای فلسفی یونان و نسبت آن با ظهور مدرنیته روبرو هستیم؛ شرحی که مدرنیته را بسط ژرف‌ترین معنای نمودارشده در متافیزیک یونانی می‌داند و شرحی که بنیاد فلسفه مدرن را در رویارویی با بنیاد اندیشه افلاطونی تفسیر می‌کند و افلاطون و جریان‌های فلسفی اثرپذیرفته از وی را چونان افقی برای ایستادگی در برابر سیطره مدرن می‌انگارد. با اینکه می‌توان طرح هنر زیستن فوکو را وامدارِ طرح پروای خود و کار هنری هایدگر دانست، این طرح به فوکو امکان می‌دهد تا تفسیر متفاوتی از افلاطون فراپیش نهد. نشان می‌دهیم که چه ملاحظات روش‌شناسانه‌ای به فوکو کمک می‌کند تا این تفسیر متفاوت را ارائه کند. فوکو برای به‌دست دادن چنین تفسیر متفاوتی به کارکرد نوشتار، لوگوس و حقیقت چونان پارسیا در اندیشه افلاطون و فلسفه یونانی توجه می‌کند. در ادامهٔ مسیرِ فوکو، تحلیلی از ایده‌ها، آگاثون و دیالوگ مطرح می‌شود که وجوه زیستی، درگیرانه، هنری و سیاسی آن‌ها را برجسته می‌کند. این جعبه ابزار مفهومی و روشی به ما کمک می‌کند تا خط تفسیری متفاوتی از اندیشه افلاطون را طرح کنیم و بسط دهیم.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

52. ملاحظات انتقادی در باب تصور ذات و صفات خداوند در الهیات گشوده

عیسی محمدی نیا؛ سید محمد علی دیباجی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 19 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47230.2916

چکیده

خداباوری گشوده به عنوان یک دیدگاه نوظهور در الهیات، توجه بسیاری از اندیشمندان را به خود جلب نموده است. صاحبان این دیدگاه بر این باورند که بسیاری از آموزه های الهیات کلاسیک با کتاب مقدس سازگاری نداشته ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

53. نقش و جایگاه مفهوم اتمسفر در پدیدارشناسی نوین هرمان اشمیتس

احسان مروجی؛ پرویز ضیاء شهابی؛ مالک حسینی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 19 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46530.2868

چکیده

در مقاله‌ی حاضر کوشش می‌شود مفهوم اتمسفر در نظام فلسفی هرمان اشمیتس ـ‌بنیان‌گذار پدیدارشناسی نوین‌ـ واکاوی شود تا از رهگذر این مفهوم راه برای فهم پدیدارشناسی نوین او بر ما گشوده گردد. مفهوم اتمسفر ... بیشتر در مقاله‌ی حاضر کوشش می‌شود مفهوم اتمسفر در نظام فلسفی هرمان اشمیتس ـ‌بنیان‌گذار پدیدارشناسی نوین‌ـ واکاوی شود تا از رهگذر این مفهوم راه برای فهم پدیدارشناسی نوین او بر ما گشوده گردد. مفهوم اتمسفر یکی از مفهوم‌های بنیادین برای فهم نظام فلسفه‌ی اشمیتس است؛ مفهومی که او آن را، با نگاه به چگونگیِ آشکارسازیِ واکاوی پدیدارشناختی، برای عبور از دوگانه‌ی سوژه‌ـ‌ابژه و نیز نشان دادن واقعیت‌های پنهان و مبانی تجربه‌ی زیسته‌ی واقعیت به کار می‌بندد. این اصطلاح علاوه بر کاربرد در علومی هم‌چون فیزیک، هواشناسی، و روان‌شناسی، به پدیداری انضمامی اشاره دارد؛ همچنین گواهی بر روشی ست که اشمیتس پدیدارشناسی را درک و دوباره طرح‌ریزی می‌کند. هدف در این مقاله آن است که با بهره‌گیری از واکاوی ساختاری مفهوم اتمسفر، پیوند آن را با مفهوم تن به عنوان هسته‌ی نظری کار اشمیتس، و فضا و احساس به عنوان دیگر مفهوم‌های مهم و کلیدی در نظام فلسفه‌ی او نشان دهد، و سرانجام مقایسه‌ای میان واکاوی اشمیتس و سایر پدیدارشناسان به‌ویژه هایدگر از مفهوم حال‌وهوا به عنوان مفهوم هم‌پیوند با اتمسفر در سنت پدیدارشناسی انجام دهد. نتیجه‌ی به‌دست آمده از تحلیل در این مقاله نمایان‌گر جایگاه ویژه‌ی مفهوم اتمسفر در نظام فلسفی اشمیتس و نقش آن در پی‌ریزی روش پدیدارشناسی نوین او ست.

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

54. تبیین، تحلیل و سنجش صورت نوعی در فلسفه‌ی ابن‌سینا و سهروردی

حسین فلسفی

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 29 آبان 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.48315.3004

چکیده

این پرسش که صورت نوعی چیست و آیا آن جوهر است یا عرض یکی از پرسش‌های اساسی در فلسفه‌های باستان و اسلامی است و پاسخ به آن، یکی از مهم‌ترین و اولین دغدغه‌های فیلسوفان بوده و هست. در میان فیلسوفان دیدگاه ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

55. اخلاق بیوفیلی مبتنی بر نظریات فروم در»مرگ ایوان ایلیچ» اثر تولستوی

احد مهروند؛ ناصر کرامت فر

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 01 آذر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.47628.2949

چکیده

آیلین فیلیپسون، جامعه شناس اهل کالیفرنیا، معتقد است که اریک فروم دومین روانکاو پرخواننده پس از فروید است. فروم دربارۀ» نکروفیلی»، عشق به مرگ، و »بیوفیلی»، عشق به زندگی، بحث می‌کند. و همچنین ... بیشتر

مشاهده مقاله

مقاله علمی- پژوهشی

56. رابطۀ ضرورت بیرونی و درونی و علم در نزد هگل

محمد مشکات

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 10 آذر 1400

http://dx.doi.org/10.22034/jpiut.2021.46541.2869

چکیده

یکی از مهم ترین جنبه‌های فلسفۀ هگل موضوع ضرورت است. در اینجا معنای ضرورتِ فی نفسه یا به تنهایی، مورد بحث نیست. بلکه با گذر از این مرحله و با حفظ معنای مورد نظر آن، نظر به دو قید بکار رفتۀ بیرونی و درونیِ ... بیشتر

مشاهده مقاله

تعداد دوره‌ها	15
تعداد شماره‌ها	38
تعداد مقالات	554
تعداد نویسندگان	664
تعداد مشاهده مقاله	1,079,043
تعداد دریافت فایل اصل مقاله	549,980
نسبت مشاهده بر مقاله	1947.73
نسبت دریافت فایل بر مقاله	992.74
----------------------------------
تعداد مقالات ارسال شده	2,067
تعداد مقالات رد شده	1,371

تعداد مقالات پذیرفته شده	425
درصد پذیرش	21

تعداد پایگاه های نمایه شده	40
تعداد داوران	210

مقالات آماده انتشار

شماره جاری

دوره 15 (1400)

دوره 14 (1399)

دوره 13 (1398)

دوره 12 (1397)

دوره 11 (1396)

دوره 10 (1395)

دوره 9 (1394)

دوره 8 (1393)

دوره 7 (1392)

دوره 6 (1391)

دوره 5 (1390)

دوره 4 (1389)

دوره 3 (1388)

دوره 2 (1387)

دوره 1 (1386)

1. Editor’s Note

چکیده

2. Scientistic Philosophy, No; Scientific Philosophy, Yes

چکیده

3. Philosophy, Science, Capitalism and Truth

چکیده

4. How to Complete Quantum Mechanics, or, What It’s Like to Be a Naturally Creative Bohmian Beable

چکیده

5. The Interaction of Science and Philosophy in the Present Age Two Dutch Philosophers: Herman Philipse and Hans Achterhuis

چکیده

6. From Physics to Metaphysics: Islamic Perspective and Contemporary Outlook

چکیده

7. Philosophical Reflections on New Foundations of Mental Health: The Personality Modulation Clinic

چکیده

8. Philosophy of Science Meets the Scientific Research: Metatheorizing expertise theories in Cognitive Psychology

چکیده

9. A Study on Philosophical Intuition and Thought Experiment: Kripke's Critical encounter with Reductive Physicalism

چکیده

10. Coronavirus Crisis and Philosophizing

چکیده

11. Psychology and Phenomenology in Merleau-Ponty

چکیده

12. Foundations of Quantum Approaches to Consciousness

چکیده

13. German Idealism and the Origins of Pure Mathematics: Riemann, Dedekind, Cantor

چکیده

14. When aesthetics does not lead to an act of environmental conservation

چکیده

15. Realist Fiction as the Rightful Genre of our Time: Realist Fiction after the Postpositivist Intervention

چکیده

16. Metaphysical Foundation of African Epistemology: A Study of the Afemai-Etsako of Edo State in Southern Nigeria

چکیده

17. The Rise of the "Other" and the Fall of the "Self"

چکیده

18. The Relationship between Psychology and Phenomenology: an analysis based on Husserl’s views

چکیده

19. The Seven Earths and Seven Heavens in the Light of Jung, Maslow and Hindu Psychology

چکیده

20. Redefining Cartesian Reductionism in Biological Issues with Big Data, such as COVID-19 Worldwide Pandemic, Using Formalism based on the Intermediate Attitude of Rationalism and Empiricism

چکیده

21. Aristotle on Ontological Pluralism

چکیده

22. Explanation of Stephen Hawking’s fallacy of the Big Bang Theory and denial of the existence of God

چکیده

23. The Power of Music for Farabi: A Case Study as to Gender

چکیده

24. Philosophical and Epistemological Foundations of Contextualism in Postmodern Urban design and architecture

چکیده

25. The Position of Sense in Ibn Sina's Epistemology (The Empiricism of Avicenna)

چکیده

26. Foucauldian Panopticism in Donald Barthelme’s “Subpoena”

چکیده

27. Hegel's Absolute as Negativity

چکیده

28. Khaqani’s Late Style: The Mada’in Qasida

چکیده

29. Tracing the Black Sun in the Derridean Khôral Mise en Abyme: elliptical reflections on the “word-space-flesh”

چکیده

30. Editorial No. 36

چکیده

1. Ibn Tufail as a SciArtist in the Treatise of Hayy Ibn Yaqzan

چکیده

2. بررسی پدیدار شناختی – هرمنوتیک نسبت مکان با هنر معماری*