دین در محدوده خرد جمعی جایگاه آموزه‌های جامع در لیبرالیسم کثرت‌گرای جان رالز

نوع مقاله : مقاله علمی- پژوهشی

نویسنده

هیات علمی

چکیده

جان راولز از تأثیرگذارترین اندیشمندان سیاسی قرن گذشته است که با اثر خود تحت عنوان "نظریه‌ای در باب عدالت" به فلسفه سیاسی جان دوباره بخشید. راولز در اثری مبتنی بر "من استعلایی" کانت (noumenal self) و نظریه قرار داد، سعی ‌کرد یک نظریه بسیار عمیق با عنوان " عدالت به مثابه انصاف" را بنا نهد. بر این اساس، راولز، بر‌ روی مسائل دینی هم متمرکز شده است. اما با گذشت زمان، تغییرات در فضای اجتماعی و سیاسی، دستور کار فلسفه سیاسی نیز بطور غیر منتظره‌ای تغییر یافت. با تنزل تأثیر مدرنیسم، به نظر می‌رسد در ایده‌های جدید پست مدرنیسم، ادیان باید خود به دنبال دستیابی به قدرت فرهنگی، سیاسی، اجتماعی باشند. راولز با درک این تغییر، افکار خود را بر این الگو منطبق کرده است. به همین دلیل، در "عدالت به مثابه انصاف" به جای اتکا به ارجاعات و تعاریف تئوریکی متافیزیک، رویکرد شگفت‌آوری نسبت به لیبرالیسم در اندیشه او قابل مشاهده است. حالا دیگر، در یک جامعه دموکراتیک، راولز، نه تنها با آموزه‌های متضاد و آشتی‌ناپذیر شهروندان، بلکه با اتخاذ درک درستی از عدالت نیز درگیر است. ادیان، با توجه به بنیادهای متعالی، مسئله‌سازترین آموزه‌ها در پی‌ریزی بنیان فلسفی راولز به‌حساب می‌آیند. آیا ادیان می‌توانند بخشی از مباحث عمومی سیاسی در دموکراسی-های سیاسی لیبرال باشند؟ به‌نظر راولز، بر اساس ایده‌ی عقل عمومی، لازمه‌ی ورود داوطلبانه‌ی شهروندان در مسائل عدالت سیاسی وجود یک عقل مشترک است که در این فضای تنگ عمومی به باور راولز، جایگاه دین نه تنها فراگیر و گسترده نیست، بلکه گزینشی و انحصاری است

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

Religion within the limits of public reason The place of comprehensive doctrines in John Rawls's pluralist liberalism

نویسنده [English]

  • amin navakhti moghaddam
Associate Professor, Department of Political Science
چکیده [English]

John Rawls is one of the most influential political thinkers of the last century, who revived political philosophy with his work entitled "A Theory of Justice". In a work based on Kant's "noumenal self" and the theory of place, Rawls tried to build a very profound theory entitled "Justice as Fairness". Accordingly, Rawls also focused on religious issues. However, with the passage of time, changes in the social and political environment, the agenda of political philosophy also changed unexpectedly. With the decline of the influence of modernism, it seems that in the new ideas of postmodernism, religions themselves should seek to achieve cultural, political, and social power. Rawls, understanding this change, has adapted his thoughts to this model. For this reason, in "Justice as Fairness" instead of theoretical definitions of metaphysics, a surprising approach to liberalism can be seen in his thought. Now, in a democratic society, Rawls is concerned not only with the conflicting teachings of citizens, but also with adopting a correct understanding of justice. Religions, given their transcendental foundations, are the most problematic teachings in laying the foundation for Rawls's philosophical foundation. Can religions be part of public political debates in liberal political democracies? According to Rawls, based on the idea of ​​public reason, the voluntary involvement of citizens in issues of political justice requires the existence of a common reason, and in this narrow public space, according to Rawls, the place of religion is not only not comprehensive and extensive, but also selective and exclusive.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Common sense
  • veil of ignorance
  • rational pluralism
  • overlapping consensus
  • initial state
  • justice as fairness
CAPTCHA Image