در باب فلسفه معاصر ایران

نوع مقاله : مقاله علمی- پژوهشی

نویسنده

استاد گروه فلسفه، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

چکیده

ایران بهره‌مند از میراث فلسفی کلاسیکِ ویژ‌‌‌ه خود، یعنی جریان‌های فلسفی (مشائی، اشراقی و صدرایی) و حتی به باور برخی، مکاتب فلسفی کلاسیکش (مکتب خراسان، شیراز، تبریز و اصفهان و...) است. با این حال، ایران در دور‌‌‌ه اخیر و در پرتو مواجهه نظری و فلسفی با مدرنیته و فلسفه‌های جدید، شاهد ظهور زمینه‌ها و ظرفیت‌های تازه‌ای بوده و به تبع آن، تأملات و تحقیقات فلسفیِ متفاوتی از سنت دیرپای خود را تجربه کرده است. ایرانیان در صد و اندی سال اخیر، به موضوعات، مسائل، روش‌ها و رویکردهای فلسفیِ نوینی روی آورده‌اند. آنچه در باب وضعیت فلسفی ایران معاصر آشکار است، آن است که ایرانِ معاصر در حال از سر گذراندن تجربیات فلسفی جدیدی است و در حال‌وهوای فلسفیِ تازه‌ای قرار گرفته است. از جهت سلبی، می‌توان به روشنی ادعا کرد که ظرفیت‌ها، موضوعات، مسائل، مباحث نو، تجربیات و حال‌وهوای جدید فلسفی، نه عیناً و نه کلاً، امکان تطبیق، گنجایش، اندراج در میراث فلسفی یا تأویل به آن را ندارند. اما از جهت ایجابی، به نظر می‌رسد که اکنون زمان آن فرا رسیده است تا زمین‌‌‌ه طرح حوزه‌ای مستقل به نام «فلسفه معاصر ایران» فراهم آید. البته اذعان به این وجه اخیر و ایجابی، مستلزم طرح و پاسخ به پرسش‌هایی اساسی است، از قبیل اینکه: اولاً، معنا، محتوا، مصداق، حدود و ثغورِ این حال‌وهوا و تجربه جدید فلسفی چیست؟ و ثانیاً، آیا می‌توان از امکانِ بنیادگذاریِ چیزی نو و متمایز از میراث فلسفی، به نام فلسفه معاصر ایران، سخن گفت؟ این مقاله که به‌مثابه یک درآمد است، عهده‌دار پرداختن به دو وجه فوق و پاسخ تفصیلی به پرسش‌های مذکور می‌باشد. این مقاله با معنی‌داری و امکانِ حوزه‌ای مستقل و فلسفی به نام «فلسفه معاصر ایران» موافق است. به نظر می‌رسد که پروبلماتیکِ سنت و تجدد، در ادامه به پروبلمِ فلسفه معاصر ایران انجامیده است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

On Contemporary Iranian Philosophy

نویسنده [English]

  • Masoud Omid
Professor, Department of Philosophy, University of Tabriz, Tabriz, Iran
چکیده [English]

Iran possesses a distinctive classical heritage: Peripatetic (Mashā'ī), Illuminationist (Ishrāqī), Sadrian currents, and, for some, its classical schools (Khorasan, Shiraz, Tabriz, Isfahan, etc.). Recently, however, its theoretical-philosophical encounter with modernity and modern philosophies has generated new grounds and capacities, prompting philosophical reflections distinct from its long tradition. Over the past century, Iranians have turned to novel subjects, problems, methods, and approaches. Manifestly, contemporary Iran is undergoing new experiences and has entered a new atmosphere. Negatively, these new capacities, subjects, issues, discussions, experiences, and atmosphere are neither identically nor wholly containable within, subsumable under, or interpretable in terms of the heritage. Positively, the time has come to propose an independent field: "contemporary Iranian philosophy." This raises fundamental questions: first, what precisely is the meaning, content, referent, limits, and scope of this new atmosphere and experience? Second, can we speak of founding something new and distinct under this name? As an introductory treatment, this article addresses these aspects and answers these questions. It affirms the meaningfulness and possibility of such a field. The problematic of tradition and modernity has, in turn, led to the problem of contemporary Iranian philosophy.

کلیدواژه‌ها [English]

  • History of Iranian Philosophy
  • Philosophical Modernity
  • Philosophical Encounter with Modernity
  • New Philosophical Awareness
  • New Philosophical Issues
  • New Philosophical Currents
CAPTCHA Image