ارزیابی تطبیقی سنت‌گرایی سید حسین نصر در قبال مسئله علم با توماس کوهن و ارنست کاسیرر

نوع مقاله : مقاله علمی- پژوهشی

نویسنده

استادیار پژوهشکده علم و فناوری، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی، تهران، ایران

چکیده

سید حسین نصر بین مادة تجربی علم و فرهنگ غربی وابستگی می‌بیند و از این حیث فرهنگ علمیِ سکولار را ناهمگن و متعارض با فرهنگ دینی می‌بیند. ولی با عطف نظر به «تاریخ علم و تمدن اسلامی» و «چرخش سکولار علم در غرب» معتقد است که امکان چرخش‌های دوباره نیز وجود دارد. محور این چرخش که «علم بودن علم بدان وابسته است» عملاً مادة تجربی-نظری آن است که می‌تواند تحت صورت اسلامی قرار بگیرد. در این مقاله نقدهای مختلفی بر تقریر وی از کاستی علم مدرن و امکان نشاندن صورت سنتی بر علم ارائه‌ می‌کنیم. به طور مشخص تر، امکانِ تلفیقِ ارزش‌‌ها و سنت‌های دینی با ماده تجربی علم را بررسی کنیم. تلاش‌ می‌کنیم با بررسی تطبیقی مفهوم جهت و جهان بینی دریابیم که چه اشکالاتی بر سر «امکان تغییر جهتِ» علم و یا«تغییر جهان‌بینیِ» علم با عطف توجه به آراءِ دو متفکر دیگر –توماس کوهن و ارنست کاسیرر- وجود دارد.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

A Comparative Evaluation of Seyyed Hossein Nasr's Traditionalism on the Question of Science in Light of Thomas Kuhn and Ernst Cassirer

نویسنده [English]

  • Amir Hajizadeh
Assistant Professor, Science and Technology Research Institute, Institute of Cultural and Social Studies, Tehran,, Iran.
چکیده [English]

Seyyed Hossein Nasr sees a connection between the empirical base of science and Western culture, and in this respect sees secular scientific culture as heterogeneous, and in conflict, with religious culture. However, referring to the "history of Islamic science and civilization" and the "secular rotation of science in the West", he believes that there is a possibility of re-rotations. The axis of this rotation, on which "the science depends", is in fact the empirical-theoretical material that can be subjected to Islamic form. In this article, we try to examine in more detail the possibility of combining indigenous values and traditions with the empirical material of science. By comparatively examining the concept of direction and worldview, we try to find out what is wrong with the "possibility of changing the direction" of science or the "worldview" of science by paying attention to the views of two other thinkers, Thomas Kuhn and Ernest Cassirer.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Seyyed Hossein Nasr
  • Holy Science
  • Perennial philosophy
  • Traditionalism
  • Thomas Kuhn
  • Ernest Cassirer
گلشنی، مهدی. (1390). تحلیلی از دیدگاه‌های فلسفی فیزیکدانان معاصر. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
مدنی، آزاده. (1386). کیمیاگری. کتاب نقد(45)، 289-326.
نصر، سیدحسین. (1339). نظریات ابوریحان بیرونی درباره معنی طبیعت و روش‌های تحقیق در علوم طبیعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، (4). 78-90
نصر، سیدحسین. (1377). جهان‌بینی اسلامی و علم جدید، نامه فرهنگ (30)، 48- 52
نصر، سیدحسین. (1385الف). بر سر علم اسلامی چه آمده است؟ بازتاب اندیشه (82)، 24-34
نصر، سیدحسین. (1385ب). فلسفة علم ابن‌سینا، اطلاعات حکمت و معرفت، (8)، 221-223
نصر، سیدحسین. (1387). سنت‌گرایی علیه بنیاد‌گرایی. بازتاب اندیشه(96)، 23-31.
نصر، سید حسین. (1393الف). دین و نظم طبیعت، ترجمه انشاء الله رحمتی، تهران: نی.
نصر، سید حسین. (1393ب). نیاز به علم مقدس، ترجمه حسن میانداری، قم: طه.
نصر، سید حسین. (1396). معرفت و امر قدسی، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی، تهران: فرزان روز.
Barash, J .(2011). Myth in History, Philosophy of History as Myth: On the Ambivalence of Hans Blumenberg’s Interpretation of Ernst Cassirer’s Theory of Myth, History and Theory, 50)3), 328–340.
Cassirer, E. (1953a). Substance and Function & Einstein's Theory of Relativity. Chicago: Dover; Publications، Inc.
Cassirer, E. (1953b). The Philosophy of Symbolic Forms، Vol. 3. New Haven and London: Yale University Press.
Cassirer, E. (1955). The Philosophy of Symbolic Forms. Vol. 2: Mythical Thought. (R. manheim، Trans.) New Haven: Yale University Press.
Cassirer, E. (2000). The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy. (M. Domandi، Trans.) New York: Dover Publications، INC.
Golshani, M. (2011). An Analysis of the Philosophical Views of Contemporary Physicists. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies. (In Persian).
Kuhn, T. (1970a). Logic of Discovery or Psychology of Research? In I. L. Musgrave (Ed.) Criticism and the Growth of Knowledge (pp. 1–23). London: Cambridge University Press.
Kuhn, T. (1970b). The Structure of Scientific Revolutions (Second ed.). Chicago: University of Chicago Press.
Madani, A. (2007). Alchemy. Ketab-e Naqd, 45, 289- 326. (In Persian).
Nasr, S. H. (1960). Abu Rayhan Biruni's Views on the Meaning of Nature and Methods of Inquiry in the Natural Sciences. Journal of the Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran, 4, 78–90. (In Persian).
Nasr, S. H. (1998). Islamic Worldview and Modern Science. Nameh-ye Farhang, 30, 48–59. (In Persian).
Nasr, S. H. (2006a). What Has Happened to Islamic Science? Baztab-e Andisheh, 82, 24–34. (In Persian).
Nasr, S. H. (2006b). Avicenna's Philosophy of Science. Ettela'at-e Hikmat va Ma'refat, 8, 221–223. (In Persian).
Nasr, S. H. (2008). Traditionalism against Fundamentalism. Baztab-e Andisheh, 96, 23–31. (In Persian).
Nasr, S. H. (2014a). Religion and the Order of Nature (E. Rahmati, Trans.). Tehran: Ney Publications. (In Persian).
Nasr, S. H. (2014b). The Need for Sacred Science (H. Miyandari, Trans.). Qom: Taha Publications. (In Persian).
Nasr, S. H. (2017). Knowledge and the Sacred (F. Haji Mirzaei, Trans.). Tehran: Farzan Rooz Publications. (In Persian).
CAPTCHA Image