دوره 15 (1400)
دوره 14 (1399)
دوره 13 (1398)
دوره 12 (1397)
دوره 11 (1396)
دوره 10 (1395)
دوره 9 (1394)
دوره 8 (1393)
دوره 7 (1392)
دوره 6 (1391)
دوره 5 (1390)
دوره 4 (1389)
دوره 3 (1388)
دوره 2 (1387)
دوره 1 (1386)
کلیدواژه‌ها = شهود
تعداد مقالات: 9
1. قصدیت در فراسوی ایده‌آلیسم و رئالیسم
مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 22 خرداد 1400
چکیده
عزیمت‌گاه هوسرل برای برچیدن دوگانگی(سوبژه و ابژه) مندرج در سرشت سنت متافیزیک غرب ساختار استعلایی آگاهی است. از نظر هوسرل بنای ذاتی و جوهری آگاهی حیث‌التفاتی یا قصدیت است. قصدیت فعل آگاهی است و عملی عینیت‌ساز ... بیشتر
2. کانت و بی معنایی مابعدالطبیعه
دوره 14، شماره 33 ، زمستان 1399، ، صفحه 386-403
چکیده
این قولِ کانت که «فاهمه بدون شهود بی‌محتوی است و شهود بدون فاهمه کور است» عبارتی کلیدی در فلسفه اوست. کانت در شرح این عبارت به گونهای سخن گفته است که عدهای از محققان معاصر مانند استراوسن، وارنوک، ... بیشتر
3. نظریّۀ حکم کانت: نظریّۀ حمل صریح یا ضمنی؟
دوره 13، شماره 26 ، بهار 1398، ، صفحه 247-270
چکیده
«نظریّۀ حکم» موضوعی است که در چارچوب طیف گسترده‌ای از حوزه‌های فلسفی قرار می‌گیرد. معرفت‌شناسی، منطق، معناشناسی و روان‌شناسی شناختی حوزه‌های فلسفی مهمّی هستند که با مباحث مربوط به «نظریّۀ ... بیشتر
4. تقریری از آرای جی. ئی. مور دربارۀ نقش "شهود" در تشکیل تصوّرات و تصدیقات اخلاقی
دوره 12، شماره 23 ، تابستان 1397، ، صفحه 77-90
چکیده
یکی از پرسشهای اساسی دربارۀ شهودگروی اخلاقشناختی مور این است که شهودچه نقشی در تشکیل تصوّرات و تصدیقات اخلاقی ایفا میکند. در این مقاله با بررسی پاسخ مور، به روشی تحلیلی، با تفکیک دو معنای «شهود» ... بیشتر
5. نسبت شهود و هوش در فلسفه‌ی برگسون
دوره 8، شماره 15 ، پاییز 1393، ، صفحه 77-89
چکیده
یکی از نقاط ابهامبرانگیز در فلسفه‌ی برگسون، نسبت میان هوش و شهود به عنوان دو منبع معرفتی انسان است. برگسون به دلیل تلقی خاص خود از جهان به عنوان امری پویا و سیال به دنبال روش معتبری برای دستیابی ... بیشتر
6. اشراق و شهود از نگاه افلاطون
دوره 8، شماره 14 ، بهار 1393، ، صفحه 1-26
چکیده
وجود معرفت شهودی و معنای آن همواره محل نزاع در بین مفسّران افلاطون بوده است؛ برخی اصلاً قائل به چنین شناختی نزد افلاطون نبوده و عدهای که آن را پذیرفتهاند، در عقلانی یا عرفانی بودن آن اختلافنظر ... بیشتر
7. نسبت فلسفة کانت با فلسفة لایب‌نیتس
دوره 3، شماره 214 ، زمستان 1388، ، صفحه 49-70
چکیده
کانت در فلسفة خود رویکردی انتقادی به تعالیم و نظریه‌های لایب‌نیتس اتخاذ کرده است. تلقی کانت از هماهنگی پیشین‌بنیاد، شهود، و احکام تألیفی و تحلیلی، متفاوت از تعریف و تلقی لایب‌نیتس است. فلسفة نقدی معنای ... بیشتر
8. امر سوم در احکام تألیفی پیشینی در فلسفة کانت
دوره 3، شماره 214 ، زمستان 1388، ، صفحه 89-104
چکیده
کانت معتقد است در احکام تألیفی، به امر سوم یا واسطه‌ای نیاز است تا محمولی که بیرون از مفهوم موضوع است و به‌عبارت دیگر، مندرج در مفهوم موضوع نیست، به نحو مرتبط و ضروری به موضوع حمل کنیم. این مسأله در مورد ... بیشتر
9. گستره و دامنۀ شهودگروی اخلاقی مور
دوره 3، شماره 210 ، تابستان 1388، ، صفحه 119-130